الوضع القبلي في نجد

[أبن جويبر العبدلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تأليف
حسين خلف الشيخ خزعل
الوضع القبلي في نجد
تختلف مناقب وسجايا الناس باختلاف وضروب معاشهم واطوار طبائع اقليمهم .
فطبيعة بلاد العرب الجرداء لاتيسر الاستقرار ولا تشجع كثيرا على تعدي البداوة فكان اغلب سكانها اهل بادية لا يألفون الحضر وسكنى المدن ولا يطيب لهم المقام والاستقرار بأرض معينه . يفضلون حياة الارتحال الدائم مع اسرهم وانعامهم في البوادي والهضاب فينصبون خيامهم واطنابهم حيث يجدون الاعشاب لرعي اغنامهم وابلهم ويقيمون فيها بعض الوقت ثم يرحلون من جديد لانتجاع مرعى اخر.
وهذه المراعي التي تنتجعها قبائل بدو شبه الجزيرة العربية كثيرا تنمو حول عين من عيون المياه او بئر من الابار المنتشره هنا وهناك في واحات تحيط بهذه العيون وتلك الابار.
فكان طبيعيا ان تحتفظ القبائل البدوية بطابعها وبداوتها وتتجلى هذه البداوة في عاداتها واخلاقها .
ومما لاشك فيه ان للعادات احكام على النفس البشرية فالذين يتخذون البوادي مقرا لهم يضطرون بحكم طبيعة تلك البادية ان يسيرو على الطريق الخاصه والخطوط الواضحه التي ترسمها لهم حياة البادية.
وقد أثرت البيئة التي تحيط بالقبائل البدوية تأثيراتها ففرضت عليهم تقاليد وعادات مميزة تأصلت فيهم فاتخذوا منها مناهج معينة في حياتهم لم يستطيعوا تحديها وتعديها.
ان متطلبات حياة البداوة لا تتعدى الحاجه الى ان يأكل البدوي وان تأكل ماشيته فاذا ما جاع البدوي وجاعت ماشيته اضظر الى سلوك ابسط الطرق البدائية التي عرفها الناس للحصول على رزقهم عن طريق الصيد فان لم تتحقق لهم رغبتهم في ذالك التجأوا الى الغزو اذا تمكنو من ذالك وهم لا يجدون في الغزو غضاضه ما دام لهم ضرورة الحياة.
وهم بعد هذا وذاك مضطرون بحكم بيئتهم القاسيه ان يكونوا خشنين
قساة الطباع كخشونتها وقساوتها . كما انهم الى جانب ذالك بريئون كبراءة ارضهم الرملية صافون كصفاء صحرائهم واديمها الرائق لاتجد فيهم غلا ولا حقدا ولا نفاقا ولا رياء.
مزايا القبائل البدوية العربية وسجاياها
وقد نجمت فيهم صفات حسنة كثيرة من اهمها حبهم للحرية والكرم والضيافة والشجاعة والاقدام وحفظ الانساب والاخذ بالثأر والمروءة والنخوة.
يتبع .....
حب الحرية
الكرم والضيافه
الشجاعة والاقدام
حفظ الانساب
الاخذ بالثار
النجدة والحمية
الوفاء
الاريحية
طراز الامارة والمشيخة عند البدو
نظام الحكم عند القبائل البدوية
الدين عند القبائل العربية البدوية
تأليف
حسين خلف الشيخ خزعل
حياة
الشيخ محمد بن عبدالوهاب
وقف لله تعالى
كتب في بيروت يوم الاثنين في 14 ربيع الاول 1388هـــ
الوافق 10 حزيران 1968 م

[أبن جويبر العبدلي]

حب الحرية
الحرية: من مزايا البداوة حيث وجدت في بقاع الارض ولاشيء احب اليهم منها فالقبائل الدائمة التجوال والترحال تألف حياة الحرية الكاملة للفرد وللاسرة وللقبيلة والمساواة بينهم ولا تعرف قانونا ولا تخضع لنظام كالذي يخضع له المتحضرون من سكان المدن الذين يرضخون ويرضون النزول باسم القانون والنظام عن جانب من حريتهم للسلطات الحاكمة مقابل ماينعمون به من طمأنينة واستقرار ورفاه ورخاء ومال.
البدوي يزهد في مثل هذه الحياة ولا ينخدع لشيء منها ولا يقيم على ضيم ولا يصبر على مادون حريته الكاملة وقد تمكنت تلك الحرية في طباع اهل البادية حتى ظهرت في اقوالهم وافكارهم ونشأوا على الانفه وعزة النفس الكاملةوالدفاع دفاعا مميتا عن كرامتهم واعتزازهم . على ان يكون دفاعهم متفقا مع قواعد الشرف التي املتها عليهم حياة باديتهم الحرة وان يذودوا عن حريتهم بكل قواهم فان لم يستطيعوا دفاعا عنها تخلوا عن مواطنهم وارتحلو عن ديارهم اذا لم يكن من هذا الارتحال بد.
ولا توجد الفة تامة بمعناها الصحيح بين البدو والحضر فأهل الحضر لا يألفون البدو كما ان اهل البادية قد يحتقرون الحضريين فاذا ما وصف البدوي حضريا قال في الغالب (حضيري) تصغيرا لشأنه
يتبع....................

[أبن شـــلاّح]

http://www.mutair.ws/hello.png

يا هلا بك


با حثنا الجليل أبن جويبر العبدلي
السلام عليكم ورحمة الله
لله درك , نعم نريد مثل هذا الموضوع ...استمر ونحن متابعون .


ولك خالص التحية والتقدير ،،،

http://www.mutair.ws/images/ataqallah.jpg


وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير

http://www.mutair.ws/images/ramadan.gif

والسلام عليكم ورحمة الله

[أبن مدلج]

موضوع قيم منك ابن جويبر العبدلي بارك الله فيك وتسلم على كل ما تخط اناملك .
تقبل تحياتي ومروري
اخوك أبن مدلج

[أبن جويبر العبدلي]

الكرم والضيافه
ان سعة افاق البادية وعدم وجود اماكن متقاربة فيها من بعضها البعض وقلة موارد المياه وندرة مواد الغذاء حتمت على سكانها عندما يريدون السير ان يسيروا جماعات ويبتعدون عن مضاربهم اياما فاذا لم يجدوا من يقريهم ويسقيهم ماتوا فاضطروا ان يحللو لانفسهم الغزو والاستيلاء على مايمنع عنهم باستعمال القوة والبطش.
فاذا ما امت طائفه منهم احد احياء البادية فأول مايحتاجون اليه هو الماء والطعام فان لم يعطوه طوعا اضطروا الى الاستحصال عليه باستلال الحسام .
وقد فرضت هذه العادة على العرب سكان البوادي ان يكونوا كراما مضيافين فتأصلت في دمائهم هذه الصفات واشتهروا بها فالعرب ولاسيما البدو منهم قد انطووا على حب البذل والكرم والسخاء وهم يجدون اعتزازا وسرورا في المنح والعطاء وكرم النفس .
لذالك صارت لهم شهرة واسعة بالضيافة واقراء الضيف برحابة صدر وفتح أبوابهم على مصراعيها لكل طارق وهم على استعداد ان يتنازلوا عن اللقمة الاخيرة التي بيديهم لمن يؤمهم من الضيوف الكرم من افضل المناقب عندهم يتفاخرون بالضيافه ويتسابقون الى المغالاة فيها حتى اوقدوا نارا بجانب مضاربهم ليهتدي بها المارة ليلا وسموها نار القرى.
المضايف او منازل الضيوف مستقلة في كل قبيلة من القبائل العربية البدوية بل في كل جماعة منهم سواء قلت تلك الجماعة ام كثرت والمضيف الاكبر يكون للامير منهم او الشيخ يحل فيه القاصد والشارد والوارد يقضي فيه ماشاء من الايام.
وحيث لايكون هناك امير او شيخ فكل بيوت الحي تكاد ان تكون مضايف ولهم في ايواء الضيوف مصطلحات عامة فالضيف حيثما حل بادر أهل البيت الذي يحل به الى اكرامه واذا اتى بيتا من بيوتهم ولم يكن صاحبه حاضرا قام مقام صاحب البيت من كان موجودا فيه من الاهل او الاقارب وقد تقوم النساء مقام الرجال في غيابه.
ولايسوغ لصاحب بيت اخر ان يدعو الضيف الى بيته واذا جرى ذالك عد اهانة كبرى لصاحب البيت الاول.
وليس فقر الرجل او غناه سببا يمنعه من قبول الضيف بل ان ذالك واجب مفروض ومحتم عليه اداؤه وقد تنشب مشاجرات ومنازعات في التسابق الى ايواء الضيوف.
ولا يتأخر البدوي عن القيام بخدمة ضيفه ولا يدخر شيئا في سبيل راحته ولو كان عدوه اللدود كما وانه يكون متأهبا لحمايته وافتدائه بنفسه وان لم يفعل ذالك عد لثيما وتحدثت ببخله وخسته القبائل
يتبع.....................

[أبن جويبر العبدلي]

الشجاعه والاقدام
اهل البادية يعيشون غالبا بالغزو والتجوال ومتطلبات الغزو تحتم على الذين يعيشون في البادية ان يكونوا دائما متأهبين للقتال والحرب وهذا يتطلب الشجاعة والاقدام ولما كانت القبائل البدوية تعيش في تلك الصحاري الواسعة الشاسعة فهم محتاجون للدفاع عن انفسهم وعيالهم ومواشيهم والدفاع عن كل ذالك بحاجة الى شجاعة واقدام فهذا مادعا أهل البادية الى الشجاعة والاقدام . هذا بالاضافة الى ما للشجاع المقدام من المنزلة العظمى بين اقرانه والفخر له ولابنائه واحفاده من بعده.
اما الجبان فليس له في البادية حق الحياة فان قدر له وعاش فيها فهو مهان محتقر دائما وعرضة للهزء والسخرية مدى الحياة


حفظ الانساب


ان اهل البادية مضطرون للمحافظه على انسابهم ومعرفة القبيلة التي ينتمون اليها والاسرة التي تتفرع منها وصلتها بكل فرع من الفروع وذلك للحفاظ على ارواحهم وصيانة دمائهم فعندما يتجول البدوي في اودية وشعاب البادية الواسعة الارجاء الشاسعه القفراء فان لم يكن له نسب معروف قد لا يسلم او بالاحرى لا يسلم من الاعتداء عليه وذهاب دمه هدرا وضياعا دون ان يطالب به او يثأر له احد
يتبع......................................

[أبن مصاول]

أخوي ابن جويبر انا متابع حتى تنتهي من:

الاخذ بالثار
النجدة والحمية
الوفاء
الاريحية
طراز الامارة والمشيخة عند البدو
نظام الحكم عند القبائل البدوية
الدين عند القبائل العربية البدوية


أبن مصاول: حياة محمد عبدالوهاب!!!

[أبن جويبر العبدلي]

الاخذ بالثار
من ايسر الامور بين القبائل العربية البدوية نشوب قتال اذا ما نبت خلاف لم تتيسر خلال قواعد الكرامة والشرف فاذا اشتعلت نار الحرب بينهم وقتل احد من تلك القبائل المتصادمة نشأت العداوة بين القبيلتين وأصبح من الواجب على قبيلته الاخذ بثأر قتلاها بدون صبر فتزداد نار الحرب لهيبا حتى تقتل من الاخرى من هم كفؤ لقتلاها او يتصالحون على الدية .وان اهملت احد القبائل او تقاعست عن الاخذ بثأر قتلاها او تهاونت فيه قلت حرمتها واصبح من السهل اليسير الاعتداء على افرادها . وعلى القبيلة نفسها دون خشية او رهبة هذا بالاضافه الى تعرض تلك القبيلة للطعن والذم والاحتقار من قبل اندادها من القبائل .
فعلى هذا ترى القبائل في البادية لا تتساهل عن الاخذ بالثأر حيث يتوقف على ذالك شرف القبيلة وحرمتها . وقد تستمر الحروب من اجل الاخذ بالثأر سنين طويلة اذا لم تجد تسوية للخلاف ولهم في هذه التسوية قواعد لا محل لذكرها هنا.


النجدة والحمياء

من نزعات العرب وسجاياهم الحميدة لا سيما قبائل البادية ان تدافع بقوة السلاح وترتكب المخاطر في سبيل من يستنجد ويلوذ بها من الناس .
وان شارك احد القبائل العربية البدوية احد في طعامه وان كان عدوا له اصبح دمه وماله محرما عليه ووجبت عليه حمايته والذود عنه كذوده عن حرمه وذراريه

[أبن جويبر العبدلي]

الوفاء

ان الغدر سهل على البدوي لامكانه الفرار من القصاص والايغال في البادية حيث لايستطيع خصمه الوصول اليه وليس ثمة وازع يخيفه أو قوة تقبض عليه ولا هناك دين يزجره فكان هذا امر يفضي الى ضياع الحقوق وفساد الاحوال فهذه الامور جعلت العرب ترغب في الوفاء وتعظم امره وتمتدح اهله فيرغب فيه الناس واصبح بتوالي الاجيال خلقا لهم وصاروا يأنفون من اخلاف الوعد ويشهرون بمرتكبه ويبالغون في الثناء على اهل الوفاء


الاريحية


لما كان البدو اهل خيال وذوي نفوس حساسة وذالك تأثرا بطبيعة بلادهم كان للاريحيه عندهم شأن كبير فالرجال منهم تقيمه كلمة وتقعده وربما تجردوا للحرب نقمة على عبارة تطعن في كرامتهم فهم يتأثرون على الخصوص بأقوال النساء مدحا او طعنا فيبذلون ما في وسعهم التماسا لثنائهن وكثيرا ما يكون ذالك سببا في ابتعادهم عن الرذائل وربما تعرض بعضهم للقتل خوفا من استخفاف النساء

يتبع................................

[أبن جويبر العبدلي]

طراز
الامارة والمشيخة عند البدو
للامارة وللمشيخة عند العرب مقام رفيع ولفظ الشيخ يدل عندهم على الشيخوخة والرئاسة معا ولكل طائفة من القبائل البدوية امير او شيخ يرجعون اليه في امورهم وكل من قدم كرما وشجاعة وحزما او تسلط بالقوة رضوا به رئيسا واذا تساوت المناقب في من يرشحونه للامارة فضلوا اكبر المرشحين سنا . ولا يفضل عندهم الامير على الشيخ ولا الشيخ على الامير الا بنسبة مقامه فقد يكون اميرا ودونه شيوخ وقد يكون شيخا ودونه امراء .
والامراء والشيوخ هم الحكام المطلقين واصحاب النفوذ الاكبر ولهم السلطة بتقرير الحرب او السلم وعقد المعاهدات وقيادة القبيلة في الحرب واختيار المكان الذي تحل به القبيلة واستقبال الضيوف والزوار والتفاهم معهم وعلى الامير او الشيخ ان يحترم اراء كبار رجال القبيلة ولكنه غير ملزم بالاخذ بها لان سلطته هي النافذة وهو يقضي بما يشاء ولا شافع لديه الا ذمته وما حملت.
وقد تستمر الرئاسه في اسرة الامير او الشيخ عدة اجيال وذالك يتوقف على موافقة قبيلته . وقد يعزل الامير او الشيخ وينتخب رئيس اخر من اسرته او من اسرة اخرى تساوي بالرفعة والمقام

نظام الحكم
عند القبائل البدوية


ليس للقبائل العربية البدوية نظام مكتوب ولا مجالس معقودة لا صدار الاحكام فاذا ما اختلفوا في امر أشكل عليهم حله ولم ينزعوا الى تحكيم السيف رفعوه الى العارفة واحكام العارفة مطاعة عند جميع القبائل وتقوم مقام الانظمة النافذة.
وقد تصدر احيانا بعض احكام من العارفة مغايرة للحق يتحيز بها لجانب الرؤساء وذوي القوة والشدة والبأس خشية بأسهم وجورهم وشدتهم .ومع كل ذالك فاذا ما عصى احد من القبيلة الحكم الذي يصدر من العارفة طرد ذالك العاصي من القبيلة ووصمه الجميع بصمة التمرد وعيروه بالانشقاق .
العارفة هو الرجل الواسع الاطلاع بالسوابق التي جرت عليها العرب بقضاياها من القديم
يتبع.............................................. .

[أبن جويبر العبدلي]

أبن مصاول: حياة محمد عبدالوهاب!!!
هههههههههه معك حق تتعجب ولا كن هذا وضع قبائل نجد قبيل قيام دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب
ويوجد بالكتاب رسائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم الى قبائل نجد واود ان نجعل لها موضوع ان شاء الله جديد وتجمع فيها جميع رسائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويثبت
ويوجد رسائل الشيخ محمد بن عبدالوهاب الى شيوخ القبائل وغيرها واود ان نجعل لها موضوع ان شاء الله جديد وهي مهمه
وارجو ان نتساعد ونحاول جمعها وحصرها في مواضيع مثبته لكي تكون مرجع في منتدانا
تقبلو تحياتي
اسمحولي اجلت شكركم على المرور بعد ان ننتهي منه ان شاء الله

[أبن جويبر العبدلي]

الدين
عند القبائل العربية البدوية

ان طبيعة حياة البادية الواسعة في عصف الرياح العاتية وبهامة سواد الليل. ودياجير الظلام الموحش والتيه والضياع والجوع والعطش ووجود الحيوانات المفترسة والصور الاخرى التي لا نهاية لها
اولدت عند الذين يعيشون فيها شعورا بضرورة معرفة الله ورجائه وخشيته ورهبته. فالبدوي يجد نفسه محتاجا في كل حركاتة وفي كل سكناته الى القوة الالهية وعظمتها
ولكن شعوره بدائي لا يتقيد بنظام ولا باخوة ولا بمساوة ولا يمنعه ذالك الشعور من الاعتداء على الاخرين.
جاء الاسلام بصفاء تعاليمه بتوحيد الاله والاتكال عليه عند الشدائد
والاعتماد عليه في الملمات وسياقة الرزق ودفع الضر واحلال الاخوة والالفة بين المسلمين بدلا من التنافر والعداء وقد نص القران الكريم بالايه الاتية: ( لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤادون من حاد الله ورسوله ولو كانو اباءهم أو أبناءهم أو اخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون) سورة المجادلة اية 22
فصارت الاعراب بعد هذا تعتمد على الله في كثير من امورهم وترهبه وتخشاه وترجوه وتستعطفه وتعتمد عليه وقد حلت الالفة والمحبة والصفاء بينهم بفضل تعاليم الاسلام.
ولكن هذه الحالة لم تدم على صفائها كما كانت عليه في العصور الاسلامية الاولى. فقد تساهلت تلك القبائل البدوية بعد ذالك وتهاونت بتعاليم الاسلام وبطقوسه الدينية وغيرها من الاحكام الشرعية وعادات العصبيات بشرورها كما كانت عليه قبل الاسلام ولم تحل القرون الاخيرة ولا سيما القرنين العاشر والحادي عشر الهجري حتى تنوسيت لديهم قواعد التوحيد وحلت محلها صور مشوهة قريبية من عبادة الاوثان
بعيدة كل البعد عن صفاء تعاليم الدين الاسلامي وفروضه
بل كفروا بالكتاب كله ونبذوا الدين كله وانكروا البعث واستهجنوا من يعتقد به.
ونصبت القبائل العربية البدوية نفسها امراء على الصحراء معلنة حكم الطواغيت على شريعة الله عنادا مع اقرارها بأن محمدا رسول الله لكن كذبت تعاليمه وكفرت بها واصبحت تسلب وتنهب وتهدد سلامة المدن وتفرض على المارة ضريبة لقاء ما تدعيه من الحماية ( الاخاوة )

تأليف
حسين خلف الشيخ خزعل