جبور بني خالد

[محمد بن عبدالله العريفي]

ينتمي بنو (جبر) الى أحدى البطون العُـقــَيلية من قبيلة
(عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)
الهوازنية القيسية المضرية العدنانية
فهم يرجعون بنسبهم كما تـُشير المصادر الى جدهم الأعلى وهو
(جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُـقــَيْـل )
وجاء ذكر (جبر) هذا والذي نـُسب بنو (جبر) هؤلاء إليه في كتاب (التعليقات والنوادر) لمؤلفهِ (أبو علي هارون بن زكريا الهجريّ)
ــ (216 ــ 288هـ) ــ في الصفحة {178}:

(( الحويسر وجَبر من بني مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُـقــَيْـل ، وجَبْر هو أبو حمّـاد بن الجَبْر ))..
وكانت بطون عديدة من بني (عُـقــَيْـل) قد هاجرت من موطنها الأصلي في نجد ــ وادي العقيق والأفلاج ــ فبعضها أستقر في الجزيرة الفراتية وأنتشر من هناك في بلاد الشام وشمال العراق ألا أن أغلبية بطونهم قد هاجرت الى بلاد البحرين القديمة (الآحساء) ــ المنطقة الشرقية حالياً في المملكة العربية السعودية ــ في هجرات متعاقبة بدأت مع دخول القرامطة الى القطيف في العام (287هـ) حيث سيطر بني (عُقيل) على مجمل الحياة الأقتصادية هناك وفرضوا حمايتهم على القوافل التجارية ، وبدأت قوتهم العسكرية والسياسية تتصاعد حتى استطاعوا السيطرة على مقاليد الحكم في الأحساء في العام (620هـ / 1223م) ومن ثم أمتد نفوذهم الى جزيرة البحرين في العام (636هـ /1239م) وكان ذلك على يد أحد أمرائهم وهو (عصفور بن راشد بن عميرة) من (القديمات) من بني (عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُـقــَيل) ،
وقد مدوا سيطرتهم على اليمامة بعد ان أخذوها من بني (كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ، كما سيطروا على نجد واجزاء من عُمان وحتى حدود البصرة ، وأستمر الحكم بيد (أبناء عميرة) لمدة قرن ونصف حيث ضعفوا بسبب الصراع على السلطة بين امرائهم ، وفقدوا حكمهم على الأحساء وبقيت سيطرتهم على مناطق أخرى في شرق الجزيرة العربية مثل هجر والخرج وغيرها ، وقد أستولى على الأحساء بطن آخر من (عُـقــَيْـل) يُدعون بني (جَروان) وينتمون أيضاً الى بني (مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُـقــَيْـل) ،

واختلفت المصادر في ذكر بداية حكمهم للأحساء فقيل في العام (705هـ) وقيل بل في العام (795هـ) وكان آخر امرائهم هو (أبراهيم بن ناصر بن جروان) الذي قـُتل على يد (سيف بن حسين بن جبر) وقيل بل انه قـُتل على يد ( زامل بن حسين بن جبر) وكان ذلك في العام (820هـ أو 821هـ /1418م) ، وكان ذلك هو مبدأ حكم دولة بني (جَبْر) أو ما أُصطلح على تسميتهم بـ (الجبور) ،وقد أستمرت دولتهم لأكثر من قرن فقيل أن حكمهم كان لغاية الألف الهجرية ، وقد شمل حكمهم مناطق واسعة من الجزيرة العربية حيث شمل سواحل الخليج الشرقية من البصرة الى ظفار وعُمان واجزاء من نجد بالأضافة الى الأحساء والبحرين<
واشتهر منهم السلطان (اجود بن زامل) واشتهر منهم كذلك (مقرن بن زامل الجبري) الذي استشهد دفاعاً عن وطنه ضد الغزو البرتغالي ، حيث أعترى الضعف هذه الدولة مما ادى الى سقوطها بعد أن توالت عليهم الهجمات من عدة قوى مثل البرتغاليين والفرس والأتراك العثمانيين وامير البصرة (وهو شيخ المنتفق).. وهنالك الأن العديد من الأسر والعوائل ممن ينتسب الى هؤلاء (الجبور) ...

للاخ حفيد السيايرة

[سعود الخثلان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وبعد..

لا شك بأن في هذا الموضوع خلط في الأنساب عجيب وتعدي و سببه – على ما يبدو- تشابه الأسماء الذي يقع فيه كثير من الناس، فهو من عنوانه عن جبور بني خالد، وتطرق فيه كاتبه إلى جبر بن مالك وإلى بني جبر أصحاب الدولة الجبرية وإلى جبور بني خالد ، موهما بأن جبر بن مالك هو جد لجبور بني خالد ولبني جبر أصحاب الدولة الجبرية، فمن غير دليل اجتهد و جعل بالإنشاء كل هؤلاء شيئا واحدا، مخالفا لصريح الأدلة والقرائن والموروث، وخالطا معهم بني عصفور وبني جروان، ومتجاهلا أن بني جبر (الجبور) في العرب كثير، فبالإضافة لما ذكر يوجد مثلا جبور سبيع بني عامر (جبور نجد) و جبور بني صخر وجبور عنزة في السلقا وجبور حرب في بني علي ... الخ. ؟!

فهو – عفا الله عنا وعنه - يقول:
ينتمي بنو (جبر) إلى أحدى البطون العُـقــَيلية من قبيلة
(عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)
الهوازنية القيسية المضرية العدنانية
فهم يرجعون بنسبهم كما تـُشير المصادر إلى جدهم الأعلى وهو
(جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُـقــَيْـل )
وجاء ذكر (جبر) هذا والذي نـُسب بنو (جبر) هؤلاء إليه في كتاب (التعليقات والنوادر) لمؤلفهِ (أبو علي هارون بن زكريا الهجريّ)
ــ (216 ــ 288هـ) ــ في الصفحة {178}:
(( الحويسر وجَبر من بني مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُـقــَيْـل ، وجَبْر هو أبو حمّـاد بن الجَبْر ..))
وهذه صورة من قوله لأن الاقتباس غير مسموح عند كتابة هذا الرد:
http://up.damasgate.com/files/frmb07siz78ijqlo6ets.gif (http://up.damasgate.com/)
فنوضح مستعينين بالله ونقول:
صحيح أن الجبور ينتمون إلى جبر المذكور ولكن أي من الجبور يا ترى؟!
في الحقيقة أن ما أورده الكاتب هنا من أن الجبور يرجعون في نسبيهم إلى جبر بن مالك الذي ذكره الهجري ليس إلا نسب جبور سبيع بني عامر أخذه من منتديات سبيع، حيث أنهم هم الذين يتوارثون هذا النسب كما يتوارثون منازل بني عقيل التي من عامر بن صعصعة إلى يوم الناس هذا، وكل سبيع ومؤرخيها يعرفون هذا ولا خلاف عندهم فيه، وأكد هذا الأمر العلماء والمحققون الثقاة كالجاسر والألوسي والحيدري والقداح والأحيوي وغيرهم بالقول بعامرية سبيع، بل لو أنه جاء بنص الهجري كاملا لتوضح له ذلك فالنص يقول: "ابن الثغاء ونجعوا الشورين وهما قفان من أطراف شرقي الحلة من دار بني نمير:

هبطنا بلاد مات يا عمرو أهلها = ولو يشعر المقبور ثار من القبر
بها البقر الوحشي حورا عيونه = بنا الذعر منه ليس بالبقر الذعر
أخبر أنه يخاف في هذا الموضع، وأن البقر غير خائف.

فلما بدا الشوران شور به الردى = وشور به القلعان كر بنا جبر
شريح وصلاءة أبناء عبدالله بن الحارث بن نمير، الجويسر وجبر من بني مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل، وجبر هو أبو حماد بن الجبر" انتهى.

فجبر المذكور في القصيدة عرفه الهجري بأنه جبر من بني مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقَيْل وقال: جبر هو أبو حماد بن الجبر.
كما عرّف ابن الثغاء قائل الأبيات في هامش نفس الصفحة بأنه نوال بن الثغاء القشيري.

وإليك صورة الصفحة التي ورد فيها النص من كتاب الهجري:

http://up.damasgate.com/files/otg5o53r0bsy8kyd775d.jpg (http://up.damasgate.com/)
والمستفاد من نص الهجري هذا التالي:

1- أن قائل القصيدة قشيري، و معه في رحلته بن الجبر، ومعلوم أن كليهما من بني عامر بن صعصعة.
2- أنهم في رحلة رعي في ديار بني نمير من بني عامر بن صعصعة، فالشاعر يقول عنه وعن جبر ومن معهما ( هبطنا) أي أنهم قدموا إليها للرعي، ويؤكد هذا إجابة الشاعر ابن رماح في وسط الصفحة نفسها إذ يقول:

هبطنا بك الأرض المريعة فأرعها = فما البلد المأثور كالبلد القفر
والنص يذكر صراحة بأن الحلة التي هبطوها من ديار بني نمير.
3- أن الديار المذكورة ليست ديارا للجبري ولا للقشيري.
4- أن ديار القشيري والعقيلي مجاورة لديار بني نمير، حيث تمكنوا من رعيها.
5- أن بني جبر العقيليين حلفاء لبني قشير فهم ينتجعون للرعي معا.
6- أن اسم نوال من أسماء بني عامر من قديم الزمن.

وفي الحقيقة والواقع أن كل هذه الأمور لا تنطبق إلا على جبور سبيع الغلبا لا غيرهم، فهم الذين يتوارثون النسب العامري، ويتوارثون ديار بني عقيل العامريين، فهم من رنية ثم الخرمة قال الكندي المتوفى سنة 265هـ تقريبا: ( رنية يسكنها بنو عقيل ) ،
وقال ابن بليهد الجبري الخالدي: رنية باقية بهذا الاسم إلى هذا العهد أهلها سبيع وهم بطن من بني عقيل.
ويقول الأستاذ علي العبادي في كتابه " نظرات في الأدب والتاريخ والأنساب " ص 46-47: "وخلصت الخرمة وما حولها إلى الغريف بفتح الغين المعجمة ورنية وما حولها لبني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وتحمل في زماننا اسم سبيع"انتهى.
وفي مكان آخر يقول الأستاذ العبادي: " وبقي لعامر بن صعصعة بستان ابن عامر الذي يعرف الآن بسم الغريف وهو لبني عمر من سبيع المعروفة قديما ببني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة"انتهى، وجبور سبيع من بني عمر.

وهم من يسمى منازله منذ ما يزيد عن 350 سنة بعد نزوحهم إلى العارض بتلك الأسماء التي وردت في نص الهجري: حماد وجبر وعقيل وعامر وذلك لحفظ النسب فلا يتأثر بهذا النزوح، فتجد عندهم في الحريق التابع تاريخيا لنعام إلى يوم الناس هذا ما يعرف بسوق الجبري وسوق العامري وسوق العقيلي وسوق الحمادي وكلمة سوق آنذاك تطلق على الحي السكني.

وهم الذين منازلهم الأصلية مجاورة لمنازل بني نمير الأصلية مما يمكنهم من رعيها، وانظر خارطة للقبائل عند البعثة والوقت الذي قيلت فيه القصيدة وقد حلقت بالخط الأحمر على منازل عقيل تقريبا التي توضحها الخارطة وتتفق مع أقوال المؤرخين:

http://up.damasgate.com/files/meqbb3d93tpabpv78hnk.jpg (http://up.damasgate.com/)
وأنظر إلى خارطة توضح منازل سبيع الغلباء ( بني عامر ) اليوم
:


http://www.alttaqs.com//uploads/images/attaqs-d3c5076df4.gif (http://www.alttaqs.com//uploads/images/attaqs-d3c5076df4.gif)
وإليكم خارطة شاملة توضح منازل بني عامر بما فيها عقيل ونمير في صدر الإسلام ( أبو علي الهجري من أهل القرن الثالث للهجرة) وقد حلقت تقريبا عليها بالخط الأحمر عدا منازل كلاب وحلقت بالخط الأخضر على منازل عقيل تقريبا و بالخط الأزرق تقريبا على منازل سبيع القائمة إلى يوم الناس هذا للمطابقة:


http://up.damasgate.com/files/a2wo9b7heub2dc1tzemt.jpg (http://up.damasgate.com/)
ويلاحظ تقلص بعض منازل بني عقيل- وادي الداوسر وتثليث- من منازل بني عامر أسلاف سبيع حيث ذهب جزء منهم إلى جنوب العراق كالمنتفق وخفاجة وعبادة، وتقلص ديار بني نمير حيث رحلوا إلى الشام كبني كلاب، وتمدد ديار بني عامر أسلاف سبيع شرقا حيث رماح والرمحية وحفرالعتش وما حولها تلك البلاد التي استولت عليها سبيع بني عامر بعد حرب السبية التي وقعت بينهم و بين ابن عريعر عام 1245هـ، كما انضافت إليها عنيزة عن طريق زهري بن جراج الثوري السبيعي في القرن السادس للهجرة تقريبا ثم انضافت لها البكيرية فيما بعد عن طريق الشراء والله أعلم.

إذا من الخرائط يثبت للعيان أن منازل سبيع بما فيهم جبورهم العقيليين هي منازل بني عامر بما فيهم قشير وعقيل اللتين كانت منازلهما مجاورة لمنازل بني نمير مما يمكنهم من رعيها، وهذا يتفق تماما مع نص الهجري.

وجبور سبيع بادية وأهل أبل فهم ينتجعون للرعي،

وهم الذين مع بني قشير إلى يوم الناس هذا فهم يجتعون في فخذ الخضران من بني عمر من سبيع بن عامر مع بني قشير إذ أن بني قشير يمثلهم اليوم النبطة من سبيع الغلباء فهذا الشاعر البدوي العامي عجران بن شرفى السبيعي قبل مايزيد عن قرن (100 سنة) يقول لأحد أبناء النبطة من سبيع:

إحمد الله يوم حطيتك في عمر = وإلا جدك من قشير أهل الوطاة
و الوطاة تقع شمال الخرمة ديار سبيع وجبور سبيع بعد توسعهم فيها من رنية .
انظر خارطة رنية والخرمة والوطاة:


http://up.damasgate.com/files/y73yxx7n8uysbqtv05nk.jpg (http://up.damasgate.com/)

وقال أبو علي الهجري من أهل القرن الثالث الهجري: " نبيط من قشير" ، وأورد أبيات شعر قال أن قائلها أحد بني نبيط من بني مالك بن قشير بن كعب، راجع كتاب " التعليقات والنوادر" ص 932 وص 1886.

وهم الذين فيهم اسم نوال الوارد في نص الهجري إذ يتكرر في الخضران الذين منهم جبور سبيع، فهذا الشاعر ابن نوال المعروف بقصته مع أمير الصملة ابن مجفل وقصيدته التي عاتب فيها قومه سبيع بالدخول في حرب لا مصلحة لهم فيها ومطلعها:

ولـوا سبيع ماحداكم لوم = ولا عندكم غرس تسقا بماها

ولا أدري لماذا جاء كاتب الموضوع بنص الهجري مبتورا في موضوع يخص جبور بني خالد مع وضوحه بأنه يخص جبور سبيع العقيليين؟!

فلم يدعي أحد لا من مؤرخي بني خالد ولا من غيرهم بأن جبور بني خالد أو بأن بني جبر أصحاب الدولة الجبرية من جبر بن مالك هذا الوارد عند الهجري، فلا الديار الديار ولا المسميات المسميات ولا الموروث الموروث ولا التحالفات التحالفات حتى الوسم يختلف، وليته أتى بدليل يثبت العلاقة بينهما لكي نستفيد و نقول بأن جبور سبيع وجبور بني خالد شيئا واحدا.

ويلاحظ أن محمد العريفي – هداه الله - نشر هذا القول هنا باسمه ليمرره ونسبه لكاتب مجهول لكي لا يتحمل تبعاته، كما أن الكاتب لم يتجرأ بالقول: ينتمي جبور بني خالد..، وإنما اكتفى بقوله: ينتمي بنو (جبر).. أي من دون تحديد، وذلك لمعرفته بأن هذا النص يخص جبور سبيع، تاركا القارئ ليتوهم أن المقصود جبور بني خالد، وهذا فيه تعمية وتلبيس للحقيقة أرجو أن لا يكون مقصودا.


يتبع في المشاركة التالية- إن شاء الله- باقي الرد على المغالطات الواردة في الموضوع...

[سعود الخثلان]

ويقول كاتب الموضوع:
وكانت بطون عديدة من بني (عُـقــَيْـل) قد هاجرت من موطنها الأصلي في نجد ــ وادي العقيق والأفلاج ــ

فنرد مستعينين بالله ونقول:

إن قوله هذا مخالف لصريح الأدلة، فهو حصر موطن بني عقيل في العقيق و الأفلاج مع أن الأفلاج ليست من بلاد بني عقيل أنما لبني جعدة قال النابغة الجعدي :

نحن بنو جعدة أصحاب الفلج = نحن منعنا سيله حتى انعرج
ومع أنه سكنها معهم بعض فروع بني عامر بن صعصعة إلا أنها لم تكن موطنا أصليا لبني عقيل.

والأدلة تقول أن منازل بني عقيل وادي العقيق (وادي الدواسر حالياً)، ورنية وبيشة و تثليث ويبمبم وبرك ونعام، قال الكندي المتوفى سنة 265هـ تقريبا: ( رنية يسكنها بنو عقيل )، وقال عرام السلمي المتوفى سنة 275هـ: ( رنية وبيشة و تثليث ويبمبم و عقيق تمرة كلها لعقيل)أنتهى. وقال ياقوت الحموي: ( رنية من ران كأنه مرة واحدة وهي قرية من حد تبالة عن أبي الأشعث الكندي يسكنها ينو عقيل وهي قرب بيشة وتثليث وببمبم وعقيق تمرة وكلها لبني عقيل)أهـ ، وقال الأصمعي المتوفى 216 هـ : " برك ونعام ماءان وهما لبني عقيل ماخلا عباده" انتهى.

ويقول كاتب الموضوع:
(عصفور بن راشد بن عميرة) من (القديمات) من بني (عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُـقــَيل)

فنرد مستعينين بالله ونقول:
إن هذا نسب غير معروف إذ لا يوجد في نسب بني عصفور اسم ربيعة بالشكل المذكور.
كما أن عصفور بن راشد من عامر بن عوف ويخبرنا القلقشندي في كتابه " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب " ص 301هـ نقلا عن ابن خلدون وهو يتكلم عن بني عامر بن عوف هؤلاء فيقول: "وهم بنو عامر بن عوف بن مالك بن سعد، ذكرهم في العبر: كذا ولم يصل نسبهم بعامر بن صعصعة. وقد ملكوا البحرين"انتهى.

فكما تلاحظ مع أنه لم يصلهم بعامر بن صعصعة إلا أنه أيضا ذكر في نسبهم ( سعد) وعامر بن عوف العقيلي ليس في سلسلة جدوده ( سعد) مطلقا، فنسبه الصحيح نقلا عن ابن حزم هو: عامر بن عوف بن مالك بن عوف بن عامر بن عقيل بن عامر بن صعصعة ... إلى إسماعيل عليه السلام ومن ثم إلى آدم لا يوجد اسم سعد، ولا يصح أن تكون (سعد) تصحيف لـ (عوف).

ويقول كاتب الموضوع:
بني (جَروان) وينتمون أيضاً الى بني (مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُـقــَيْـل).

فنتساءل ونقول مستعينين بالله:

أين الدليل على أن بني جروان من بني مالك بن ربيعة بن عوف التي من صعصعة؟!
فبنو جروان أُختلف في نسبهم بين قائل بأنهم من قريش كابن حجر العسقلاني مثلا إذ قال في ترجمة حفيد جروان" :إبراهيم بن ناصر بن جروان المالكي من بني مالك بطن من قريش صاحب القطيف انتزع جده جروان الملك من سعيد بن مغامس بن سليمان بن رميثة القرمطي في سنة 705هـ" راجع الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة لابن حجر/ ترجمة إبراهيم بن ناصر بن جروان، وهذا قول ضعيف، وقائل أنهم من قضاعة بناء على أبيات شعرية، وقائل بأنهم من عبدالقيس وهو الراجح، فالدكتور الحميدان مثلا لما توفر له من أدلة يقرر في كتابه أن بني جروان من مالك أحد فروع قبيلة عبد قيس. ولم يقل أحد من المؤرخين المعتبرين أنهم من بني عامر بن صعصعة.

أما بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية الذين تكلم عنهم في باقي مقاله فهم من عقيل بن عامر القيسية ( نسبة إلى عبد القيس) من ربيعة نزار، و يختلفون نسبا عن جبور سبيع العقيليين الصعصعيين أبناء جبر بن مالك، كما يختلفون نسبا عن جبور بني خالد الذين بين قائل أنهم من مخزوم وقائل أنهم وائليون وقائل أنهم من طي أو قحطانيون.

ولكن بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية بعد زوال دولتهم تشتتوا فمنهم من ذهب إلى العراق ومنهم من دخل في بني خالد، وهم غير جبور بني خالد وهذا يقوله حتى مؤرخي بني خالد المشهورين كالأستاذ الفاضل علي الصيخان وغيره.

يقول أحمد العريفي من جبور بني خالد في كتابه " تلويحات" ص 66، ما نصه ( إليكم صورة الصفحة):

http://up.damasgate.com/files/lkwlrfxd3hsppyit9akm.jpg (http://up.damasgate.com/)

http://up.damasgate.com/files/7axxzn0bxa1o5et5i244.jpg (http://up.damasgate.com/)
فهو يقول: إن بني جبر أصحاب الدولة الجبرية من عبدالقيس من ربيعة نزار ولكن بعد زوال دولتهم ( دخلوا ) في بني خالد، وهذا قول تؤيده حتى المخطوطات التركية وثقاة المؤرخين ، وحتى نسابة عنزة المتأخرين - وهم من ربيعة نزار- كالأستاذ عبدالله بن عبار العنزي الذي يقر بحقيقة أن آل عريعر شيوخ بني خالد الذين من آل حميد وائليون وأن عمور بني خالد كلهم من عبد القيس دخلوا في بني خالد راجع الرابط:
http://www.bnabar.com/vb/showthread.php?t=1540

والعمور معلوم أن من ضمنهم بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية، كما قرره الجاسر وغيره من المؤرخين.
فالتقارب بين بني عامر الذين من عبد القيس ومنهم بنو جبر مع العمور من عبدالقيس قديم جدا حيث أشار إليه البكري في كتابه " معجم ما استعجم " ص81 .

فلذا يقول عضو الجمعية التاريخية السعودية الأستاذ/ علي بن إبراهيم السليمان عن بني جبر أصحاب الدولة الجبرية أنهم " ينحدرون من عقيل بن عامر بن عبدالقيس بن ربيعة" وقال أنهم يعرفون بالعمور أو العمائر( قصده اليوم).

غير أن العامة وبعض الرواة غير المحققين يخلطون بين عقيل بن عامر القيسية الربيعية النزارية هذه التي منازلها البحرين التاريخية وبين عقيل التي من عامر بن صعصعة وهي( عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن القيسية المضرية) التي حدد منازلها عرام السلمي المتوفى سنة 275هـ بقوله: " رنية وبيشة و تثليث ويبمبم و عقيق تمرة كلها لعقيل" فيظنون أن الأخيرة لشهرتها وتمدد بعض فروعها إلى جنوب العراق بأنها هي المقصودة بعقيل وعامر وقيس الواردات في مورث بني جبر أصحاب الدولة الجبرية مع أن نفس الموروث يذكر ربيعة ونزار ولا يذكر صعصعة مطلقا ولا حتى هوازن ولا مضر،
فهذا مثلا راشد الخلاوي يصرح بنسب آل جبر أصحاب الدولة الجبرية وأنهم في ربيعة من نزار عند مدحه لأحد أمراءهم واسمه منيع بن سالم فيقول :

نزارية تحدى لمحدى ربيعه = منيعية تدعى وفاة الخصايل

بل لو أنهم كانوا من عقيل من عامر بن صعصعة من قيس هوازن كما يتوهم البعض لكان بنو عمهم العقيليون الذي ينازعونهم السلطة قيسيون مثلهم لأن بني عقيل الصعصعيون كلهم قيسييون نسبة للجد الأعلى قيس عيلان جد بني عامر أجمعين وليس بنو عقيل فقط،
ولكن الأدلة تخبرنا أن بني عم بني جبر عقيليون عامريون وغير قيسيين، وبني جبر أصحاب الدولة الجبرية عقيليون عامريون قيسيون،
يقول الدكتور عبداللطيف الحميدان مشيرا إلى أحدث آل جبر أصحاب الدولة الجبرية : "...يفهم من ذلك أن بلاد الجبور كانت تحكم من قبل عدد من أعمام مقرن وأن حكمهم كان غير مرضي... الخ " راجع كتاب الحميدان 1980: 69.
من هذا نفهم أن من ينازع مقرن الحكم كانوا أعمامه، ويصف شاعر من شعراء الدولة الجبرية اسمه الكليف هروب خيل هؤلاء الأعمام من أمام مقرن عند محاولته استرداد الحكم منهم فيقول:

واقفن عن سلفان قيس مخافةٍ = فيها الوحوش رواغدٍ همّالها

فلو أن أعمام مقرن قيسيون مثله لما جاز للشاعر القول بأن جيادهم هربت عن سلفان قيس.

فمقرن بن زامل الجبري يقول عنه شاعرهم جعيثن اليزيدي:


وبين أجود ٍ سلطان قيس وركنها = عن الضيم أو فى المعضلات الشدايد
فلا شك إذا بأن مقرن قيسي بعكس أعمامه.

من هذا نخرج بحقيقة جلية مفادها أن قيس الذي ينتسب إليه بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية في مورثهم لا يشمل كل بني عقيل بن عامر التي ينتسبون إليها أيضا في موروثهم. بينما عقيل التي من عامر بن صعصعة يشملها كلها بل كل بني عامر بن صعصعة اسم قيس لأنها من الجد الأعلى قيس عيلان، وهذا يقطع بعدم وجود بني جبر أصحاب الدولة الجبرية في قيس الهوازنية وإنما في قيس أخرى.

كما أن اسم (عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر) يختلف عن( عقيل بن عامر) ولا يصح القول بالنسبة للجد الأعلى في حالهم لأنه سيكون سببا في الخلط بينهم وبين عقيل بن عامر صريحة وصحيحة الاسم في منطقتهم، تلك التي لا نحتاج معها لتعليلات افتراضية لتركيب نسبهم.

فقد ذكر بني عامر النزاريين وحدد منازلهم البكري عند حديثه عن عبد القيس في كتابه " معجم ما استعجم " ص81 إذ يقول: "... ونزلت بنو عامر والعمور - وهم بنو الديل بن عمرو، ومحارب بن عمرو، وعجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز، ومنهم عميرة بن أسد بن ربيعة حلفاء لهم - الجوف والعيون والأحساء..."اهـ.

كما أن ابن المقرب الشاعر الذي يفتختر بقومه ربيعة نزار و يقول :

قومي سراة ربيعةٍ وملوكها = وإذا نسبت وجدت في سرواتها
نجده في إحدى قصائده يذكر فروعا من قومه ربيعة نزار فيعد بني عامر منهم فيقول متظلما من لكيز لتضييعها حقه، وبني عامر لإنكارهم سعيه واجتهاده:

فإن ضيّعت حقي لكيزٌ وأنكرت = بنو عامر سعيي لها واجتهاديا

فلو لم تكن بنو عامر من ربيعة نزار لما سعى لها ابن المقرب ولما عتب عليها ولما قرنها بلكيز التي لا جدال في أنها من ربيعة نزار.

وهذا يثبت وجود بني عامر الذين من ربيعة نزار ( بنو عامر النزاريين) في المنطقة ويوحي بأن لها تحرك ونشاط لطلب السلطة من وقت العيونيين حيث عاش ابن المقرب، حتى أقاموا دولتهم التي بدأت عقيلية عامرية وانتهت جبرية.

فالأصل إذا أن لا ينصرف الذهن في نسب بني جبر أصحاب الدولة الجبرية عن عقيل بن عامر القيسية ( نسبة لعبد القيس) الموجودة في منطقتهم والمتفقة في المسميات مع مافي موروثهم إلى غيرها كعقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة مختلفة الاسم والبلاد الأصلية إلا بدليل قطعي. ولا دليل، بل إن الأدلة تؤكد بأنهم في عقيل بن عامر القيسية من عبدالقيس. وعليه أكد جمع من العلماء المحققين وعلى رأسهم علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر بأنهم من عامر عبد القيس من ربيعة وليسو من عامر بن صعصعة وهذا يوافق كلام ابن فضل الله العمري في كتابه"مسالك الأبصار في ممالك الأمصار" نقلا عن الحمداني إذ يقول عنهم: ( وهم من آل عامر ، قال الحمداني: وهم غير عامر المنتفق، وغير عامر بن صعصعة)أهـ.

فجبور الدولة الجبرية إذا ليسوا إلا أسرة حاكمة من ربيعة نزار و تنسب إلى جد لها اسمه جبر، كبني جروان في وقتهم ينسبون إلى شخص اسمه جروان وكبني عصفور نسبة إلى شخص اسمه عصفور... الخ العوائل الحاكمة، لذا يقول السخاوى الذي عاصر بني جبر ( ت 902هـ) في كتابه "الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع": " أجود بن زامل العقيلي الجبري نسبة لجد اسمه جبر، ولذا يقال له ولطائفته بنو جبر".
وموقع هذا الجد الذي اسمه جبر وينتسب إليه بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية في سلسلة نسبهم يخبرنا عنه صاحب "الدرر الفوائد المنظمة 1/670" الجزيري المتوفى سنة 977هـ إذ يقول: (مؤسس هذه الدولة هو أجود بن زامل بن جبر بن حسين بن ناصر)أهـ.

وقد ساق قريبا من هذا التسلسل المؤرخ المكي جار الله بن فهد الهاشمي "ت 954هـ" في كتابه نيل المنى .
وفي رواية أن تسلسل جدود أجود إلى جبر على الشكل التالي: أجود بن زامل بن ناصر بن حسين بن جبر، والبعض يضع ناصر بعد حسين،
والبعض يقول أنه : أجود بن زامل بن ناصر بن جبر
إذا على أبعد تقدير يكون بين أجود وجبر ثلاث وسائط ( جدود) وحسب القاعدة فان المتوسط لها 100 سنة، والمعلوم أن أجود بن زامل ولد عام 821 هـ، إذا يكون جبر هذا موجود عام 721 هـ تقريباً، لذا نجد ابن عقيل مثلا في كتابه " الأسر الحاكمة " ق1 ص 228 يرجح أن جبر جد أجود والذي ينسب له بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية من أعيان أول القرن الثامن الهجري.

بينما جبور بني خالد ذكرهم الحمداني والنويري وابن فضل الله العمري في وقتهم كبطن،
والحمداني متوفى سنة 700 هـ والنويري متوفى سنة 733 هـ والعمري متوفى سنة 749 هـ ، مما يعني أن جبر جد جبور بني خالد إذا عاش قبل هذا وقبل مولد جبر جد بني جبر أصحاب الدولة الجبرية بقرون.

والمؤكد كما أسلفنا أن ابن فضل الله المتوفى عام 749هـ يذكر بني خالد ويعدد فروعهم ومنهم الجبور بل إن دليله في بعض المناطق خالدي،

وهذا شهوان الضيغمي وهو من أهل القرن السابع الهجري يفتخر بفرسه وأصالتها وسرعتها، وبأنها سبقت خيل كثير من القبائل، وعد بني خالد من تلك القبائل إذ قال:

سبقت خيل عدوان وزعب وخالد = ولام ولها هاك النهار شهود

مما يعني وجود بني خالد بما فيهم بطن جبورهم كقبيلة تملك من نفائس الخيل ولها اسمها و كيانها في القرن السابع زمن الضيغمي وفي القرن الثامن زمن ابن فضل الله امتدادا إلى القرن الحادي عشر حيث تكونت لهم دولة وأمرائها آل حميد.

ومع هذا لا نجد ذكر لبني خالد كنسب عند أحد من بني جبر أصحاب الدولة الجبرية ولا من شعرائهم مع أن حكمهم كان في القرن التاسع أي في وسط هذا التاريخ والتواجد الخالدي الكبير في نفس المنطقة ومع حب بني جبر الظاهر في موروثهم للانتساب كانتسابهم لعقيل ولعامر ولقيس وللمضا وللغريري وبعض هذه الأسماء ليست في شهرة بني خالد، بل لا يوجد لهم فخر باسم خالد قط، مما يعني عدم صلتهم بهم.

وأكثر من ذلك نجد أحد شعرائهم ويدعى جعيثن اليزيدي يمدح مقرنا احد سلاطينهم فيعد قبيلة بني خالد من ضمن القبائل التي رعى بنو جبر أصحاب الدولة الجبرية في وقته أراضيهم غصبا عنهم، وإليك قول جعيثن:

حمى بالقنى هجر إلى ضاحي اللوى = إلى العارض المنقاد نابي الفرايد
و نــجد رعى ربعي زاهي فلاتها = على الرغم من سادات لام وخالد

فكيف يقول أحد بأن بني جبر أصحاب الدولة لجبرية من قبيلة بني خالد وأنهم من جبور بني خالد في الوقت الذي يفتخر أحد سلاطين بني جبر بقهره لهم وذلك برعي مناطقهم رغما عنهم؟!

كيف يصح القول بأن مقرن بن زامل أحد خيار سلاطين الدولة الجبرية لو كان من جبور بني خالد يقهر بني خالد ويرعى مناطقهم على الرغم منهم، ثم يكون هذا مما يمدح به؟!

كما نجد أن الأستاذ عبداللطيف الحميدان في كتابه" إمارة آل شبيب في شرق جزيرة العرب" يقول: " في 10ربيع الأول سنة 942هـ أيلول 1535م الذين كانوا يتولون أمر الدفاع عن القطيف بشكل رئيسي في هذه الأثناء ، ويتصدون لهجمات بني خالد آل صبيح هم بنو جبر أنفسهم بقيادة الشيخ فضيل الزامل الجبري ".

فكيف يتوهم أحد أن بني جبر أصحاب الدولة الجبرية من بني خالد، بينما بنو خالد يهاجمونهم بعد أن ضعفوا؟!


وإليك دليلا آخر على أن بني جبر أصحاب الدولة الجبرية ليسوا من بني خالد أصلا، ففي صفحة 42 من مخطوطة ابن عيسى "أخبار بعض الحوادث الواقعة في نجد" التي من تحقيق وإصدار دارة الملك عبدالعزيز نلاحظ أنه يذكر أن دولة بني عقيل انقرضت، ثم يذكر بني خالد وأن مجموعة منهم تحزبوا في نجد في طريق الشريف ابن أبي نمي، ويذكر أن الجيش الخالدي هذا لما تقابل مع جيش الشريف انكسر الخالدي وهرب حسب تعبيره.

ومن هذا يُفهم أنه ذكر بني خالد وآل جبر مستقلين عن بعضهما في نفس الصفحة، ولم يخلط أحدهما بالآخر .وفي الوقت الذي يقول أن دولة بني جبر انقرضت في الإحساء، يقول أن بني خالد يُكونون الجيوش ويقاومون الشريف في وسط نجد مما يعني أنه لا علاقة لهم بالانقراض، وبالتالي لا علاقة لهم بأهله بني جبر. وبمعنى أوضح لو أن بني جبر من بني خالد لكان قيام بنو خالد مع ربعهم لمنع انقراض دولتهم أولى من الصراع مع الشريف بعيدا عن ديارهم، لو أنهم منهم لما صح القول بالانقراض مع تكوين الجيوش في وقت واحد.

كما أنه من الثابت المعلوم أن جبور بني خالد قدموا من ناحية بيشة وكانوا حلفاء لآل فضل، وحلف آل فضل ضد من؟ وهل تعلم أنه ليس فيه من بني عقيل أحد بل ليس فيه من بني عامر بن صعصعة أحد على خلاف آل عائذ المختلف في نسبهم وهل هم من قحطان أم من عدنان وأنهم في قحطان حلفا؟!

إن جبور بني خالد ذكرهم ابن فضل الله العمري ولم يذكر أنهم من بني عامر بن صعصعة، والأدلة لا تجعلهم أبدا في عامر بن صعصعة، كحال بني جبر أصحاب الدولة الجبري الذين من نسبهم لعامر بن صعصعة وقع ضحية تشابه الأسماء فقط كما قرر المحققون كالعلامة حمد الجاسر. فجبر بن سيار نسابة نجدي متقدم ومن عوارف بني خالد ونسابتهم بل من جبور بني خالد قبل ما يزيد عن 300 سنة توفي قريب سنة 1080هـ يقول أنهم وائليون أي من ربيعة نزار، ومعروف أن وائل شملت كل بني ربيعة نزار إلى يومنا الحاضر. ولا أحد يصدق أن ابن سيار سيخطئ في نسبه، أو أنه سيقول قولا يخالف ماستفاض حينها عن قومه وبين قومه، والناس مؤتمنون على أنسابهم، وكذا ذكرهم ابن سلوم وابن لعبون والنسابة أبن خنين وكثير من المؤرخين الثقاة بأنهم وائليون. والأدلة والشواهد على هذا كثير.
فهذا شيخ عنزة مشعان بن هذال الذي توفي مقتولا عام 1266هـ يقول في ماجد بن عريعر:

أولاد عم وعندنا غيرهم جار = وشيخ لنا عنده إجلال وتقدير

ومر معنا أن ابن عبار أحد نسابة ومؤرخي عنزة يقول أن آل عريعر وائليون ومعروف أنهم من آل حميد شيوخ بني خالد. ولا يفوتنا أن نذكر بأن فيه أقوال تنسبهم إلى بني مخزوم كباقي قبيلة بني خالد الكريمة.

كما أن ابن فضل الله العمري من أهل القرن الثامن للهجرة ذكر منازل جبور بني خالد في كتابه "مسالك الأبصار" فقال: " أما بقية عرب الحجاز:المضارجة، والمساعيد، والزراق، وآل جناح، والحبور, فدارهم يتلو بعضها بعضاً بالحجاز" أهـ.

فهو كما ترى عد آل جناح وجبور بني خالد من بقية ( عرب الحجاز)، وذكر دارهم فقال إنها ( يتلو بعضها بعضا بالحجاز).
وكذلك السويدي في كتابه سبائك الذهب ص 49 عد جبور بني خالد من عرب خالد الحجاز.
وعدهم ابن عقيل في كتابه "الأسر الحاكمة" ص234 من خالد الحجاز من قحطان.

بينما جبور بني عقيل بل كل بني عقيل بن عامر بن صعصعة الذين منهم جبور سبيع لم يذكر أحد قط أن لهم ديارا في الحجاز، وإنما ديارهم الوديان بنجد ( رنية وما ولاها كالخرمة وغيرها ) تلك الديار التي منها جبور سبيع، قال الكندي ( المتوفى سنة 265هـ تقريبا) : "رنية يسكنها بنو عقيل ."
وابن خلدون في تاريخه يقول: "كانت بنو عامر كلهم بنجد" ولا شك أنك تعلم بان بني عقيل من بني عامر.

فكيف يأتي أحد ليخلط بين جبور بني خالد الذين من الحجاز، وبين جبور بني عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة النجديون الذين يمثلهم اليوم جبور سبيع؟!

لا شك أنهما مختلفتان فلذا نجد أن وسميهما يختلفان، فوسم جبور سبيع العقيليين العامريين هو: العرقاة على الرقبة يمين راجع الرابط:
http://www.subae3.com/vb/showthread.php?t=12211
بينما وسم جبور بني خالد هو: مطرقتين وحلقتين على الفخذ من اليمين راجع الرابط :
http://www.bnokhaled.com/vb/showthread.php?t=1259

إذا أي باحث عاقل نزيه توفرت له متطلبات البحث يدرك بأن جبور بني خالد يختلفون نسبا عن بني جبر أصحاب الدولة الجبرية القيسيين (من عبدالقيس ) الربعييين ( من ربيعة) النزارييين ويختلفون نسبا عن جبور سبيع العقيليين الصعصعيين ( من عامر بن صعصعة) القيسيين الهوازنيين المضريين، ومن يقول غير هذا فهو في أحسن أحواله جاهل بالأدلة والقرائن إن لم يكن قصّر به البحث والتحقيق لسبب أو لآخر، ومن يعلم وقدم الدليل حجة على من لا يعلم.
هذا ما وفقني الله إليه، والله أعلم.

وصلى الله على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.

[راع الاوله]

أخي سعود الخثلان .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

إذا كنت باحث جري ومجيد فعليك أن تذهب لمنتدى بني خالد وتقول هذا الكلام هناك لأننا في غنى عن مثل هذه المهاترات .

وشكراً

[سعود الخثلان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم راعي الأوله

ومن قال لك أننا لم نذهب لمنتدى بني خالد بل لمنتدى الأستاذ محمد العريفي؟! ولكن للأسف تحذف ردودنا وتحذف معرفاتنا ، وهذا الأمر نتمنى أن لا نجده في منتدى نتوقع منه الإنصاف والعدل.

أخي الكريم الرجل طرح في هذا المنتدى الموقر كلاما نراه إنشائيا ونرى أنه تعدى على أصل فخذ من فخوذ قبيلتنا وهذا لا يرضيك ، ولو حصل لقبيلتك نفس الشيء لتوجب عليك أن تكتب على الأقل ردا عليه ، ومن يمنعك يكون ظلمك.

نحن لم نتشكى ولم نطالب بحذف الموضوع مع مافيه من تعدي، وإنما ردينا بكل أدب وبالأدلة /
ولم نتهم احدا وإنما نلتمس الأعذار للأخوة الكرام ونقول أنهم وقعوا ضحية تشابه الأسماء ، وأن هذا الأمر ان شاء الله غير مقصود، فهل يكون دفاعنا عن ما نراه حقا لنا برد مؤدب وبالأدلة ومعروض للناس ليقرءوا ويحكموا يعد مهاترات؟!!

أخي الكريم نحن عرضنا أدلة وليتك أو كاتب الموضوع تردون بأدلة أو تنقضون ما ذكرنا من أدلة حتى نستفيد ونفيد ، ويرتقي المنتدى.

أخي الكريم ما ذكرنا كلمة إلا وسقنا لها دليلا وتوضيحا يكاد يكون مملا ولدينا الإستعداد بالتدليل عليها أكثر حتى يقتنع من لم يقتنع.

وأرجو منك أخي الكريم أن تراقب وتقرأ بتمعن فإن حصل منا كلمة تمس مشاعر أحد من الناس أو لا حظت في اسلوبنا استفزازا أو تعسفا أو تطاولا على أحد فلك الحق حينها أن تنتقدنا، وكذلك نأمل منك أن تفعل مع الآخرين نفس الشيء.

أما أن تُحرم من حقنا في الدفاع عن أصلنا وذلك بالدفاع عن فخذ من قبيلتنا بحجة أنك لا تريد المهاترات - التي لا نريدها نحن فحرصنا أن لا نقع فيها فلذا جاء ردنا موثقا محترما- فهذا أمر فيه تجني وظلم لا يقره دين ولا عقل ولا منطق.

أرجو أنك تفهت وضع أخيك.

وصلى الله على نبينا محمد ، والحمد لله رب العالمين.

[راع الاوله]

نحن لا نقف في وجه من له حق
ولي عودة أخ سعود

[أبن شـــلاّح]

اخواي الكريمان سعود الخثلان وراع الأوله
السلام عليكم ورحمة الله
لكما الشكر على حواار العقلاء ولتعلما ان منتديات مطير التاريخية تدعم الباحثين العقلاء وتنتقيهم وتمنحهم عضويتها وتثق كل الثقة انهم لن يحرجوها وان جميع اطروحاتهم تخلو من التعصب ومن القذف ومن الشتم ( اي مشاركة بها ما يشوبها فستحذف لأن هذه سياسة التاريخية ) .
ان طارح الموضوع رجل نوقره ونعزه وباحث مجدّ وهو محمد العريفي ويستحق كل تقدير ولا يضع شيء الا بدليل ولديه علم عن المشاركات واعتقد ان سيرد رد عاقل يحترم فيه جميع الأطراف .

اخوتي الكرام ان منتديات مطير التاريخية تضم نخبة من باحثي الجزيره من شتى القبائل والعوائل الكرام وتفخر بانها منتديات يتم استعراض ما يطرح بها من قبل دارة الملك عبد العزيز وحصلت على ثنائهم وتقديرهم , لذا وجب على كل من يشارك بهذه المنتديات ان يحترم الأخرين ويعتمد على وضع الأدلة ال وموثقه والا ينتقص احد , وفي هذه الحالة لن يجد من الإدارة الا كل احترام وتقديرودعم .


توقيع
( منسق موقع قبيلة مطير )
ننتظر مشاركة محمد العريفي واملي ان يكون فيما نطرح توثيق لأنساب وتاريخ ابناءا لجزيره والحرص على ما يربط القبائل والعوائل ويجمع كلمتها ويوحد صفها فنحن اخوة تربطنا لحمة الدين الواحد والبلد والواحد والمصير الواحد لذا وجب ان نتعاضد .
و لكم خالص التحية والتقدير ،،،

وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير

والسلام عليكم ورحمة الله

[راع الاوله]

أخي ابن شلاح وأخي سعود الخثلان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

وكل عام وأنتم بخير ومبروك عليكم العشر الأواخر جلعنا الله وإياكم والمسلمين فيها من العتقاء من النار اللهم أمين .

التاريخ والنسب مرتبطان مع بعضهما البعض وليعلم الجميع ان علم النسب علم ظني إلا إذا وجدت المشجرات فما نقوم به ما هو إلا اجتهاد والله أعلم بالصواب .
كما ان الأخ محمد العريفي معروف لدينا وهو من الثقات ونحسبه الله كذلك ، أما بخصوص عقيلية بني خالد و عامرية سبيع فلا يوجد بها إي شك أما ما تشابه من الأسماء خاصة بين أبناء العمومه فلا خلاف عليه والصحيح سوف يبقى أما أن يقوم كل منا بفرض رأيه , فأنني اقول أن هذا المنتدى يعتمد على الصدق وتحرية والأخذ بالمصادر الموثوقة فكثير من المصادر النجدية وغيرها ما هي إلا مجرد نقل من الأقوال المأخوذه من بعض الأشخاص وهذا هو ديدن بعض المؤرخين في القرن الماضي الذي قبلة مما أورد الألتباس والأشتباة عند بعض المؤرخين في جيلنا الحالي فيجب منا التحري والبحث في أعماق التاريخ الخلاف صحي ونحن اخوه وأبناء عمومه كلنا من قيس عيلان في النهاية .
وتحياتي للجميع

[محمد بن عبدالله العريفي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتقبل الله منا ومنكم صيامكم وقيامكم وجعلنا من المقبول عملهم وابعد عنا التعرض لاعراض الناس بهذا الشهر المبارك

اخواني ابناء قبيلة مطير وجميع الباحثين .
نظراً لتجني الاخ سعود الاملح على قبيلة بني خالد والتعرض لنسبها والتشكيك فيه ومن ثم ان رددنا عليه اتهمنا انا نسئ لقبيلة سبيع فمعاذ الله ان نسئ لقبيلة سبيع العزيزة وموضوعنا عن جبور بني خالد ونسبها كما ذكر بالكتب ولم نتطرق لقبيلة سبيع ونحن اعرف بنسبنا من المدعو سعود الخثلان وان تطرقنا لقبيلة سبيع او قبائل بني عامر فله الحق بالمداخله.
سبق ان رددنا على هذا المتسلق على انساب القبائل وله باع طويل بالتشكيك بقبيلة عتيبة ومحاولة استنقاص باحثيها ونحن لنا الحق بالذود عن نسبنا واهلنا.
لقد قام باحثي بني خالد مشكورين بالرد عليه بانساب اون لاين ولم يأتي الا بكلام مبهم عامي لايشفي قلب الباحثين وسأدعكم مع ماكتب باحثي بني خالد مرفق به الصور من كتاب التعليقات والنوادر للهجري وهو ينص على نسب جابر بن عمرو وهو جد المذكور الذي بقدرة قادر تحول من جابر الى جبر كما في قبييلة عتيبة التي تحولت الى عتابة حسب قوله.

كما رأيتم يصر الأملح (او سعود الخثلان)على المغامرة والمقامرة لأنه يتوقع أننا ننسب الى المؤرخين شيء لم يقولوه

وسوف أوضح لكم في هذه المشاركة عدة أمور :

1- الاملح (او سعود الخثلان) يجهل اهم النصوص في اهم المصادر عن تاريخ ومنطقة عشيرة الجبور التي ينتسب إليها.

2- الاملح (او سعود الخثلان) مضيع اسم جده حيث ان اسمه (جابر) وهو يبحث عن (جبر).

3- الاملح (او سعود الخثلان) مضيع ديرة جده حيث انه يبحث عن جده في الشمال وجده ما تعدى الجنوب.

4- انتهج لوي أعناق الحقائق لتتفق مع ما يريد ويجحد كل ما يخالف هواه ويتفلسف حتى ولو استدعى الأمر سب الصحابة كما سنرى.

5- أنه جعل من قبيلة سبيع في الآونة الأخيرة كبش فداء حين أقحمها في صراعه ليكسب من خلال ذلك نقطة لصالح عشيرة الجبور ,,,, اما قبيلة سبيع فلن تستفيد من مشاكله اي شيء على الإطلاق بل العاقل منهم يقول ليتنا من دفاعك يالاملح سالمين.

6- سبب حقده على بني خالد

ولن أتكلم عن نسب سبيع ,,, ولكن سوف انشر صورة النص الذي كذبه الاملح ولولا انه اتهمنا بالكذب على الهجري كان ما نقلناها كرامة للوجيه الطيبة من سبيع, وسبيع قبيلة عزيزة علينا ويستاهلون الحشيمة ولذلك لن نتكلم عن نسبهم بشيء لانه اتضح ان الاملح يريد هذا ما دام ان البحث بعيد عن نسب قبيلته الجبور وما دام ذلك يغطي على غرضه الحقيقي

ولذلك سوف نركز على الجبور قبيلة الاملح الذين يريد ان يسطو على تاريخ وجدود ومآثر بني خالد ليركب لهم نسب عقيلي ,,

ويريد ان يدفع بسبيع ليعرضها للنقاش والبلبلة ويتظاهر بالحمية لها بينما يتسلل تحت غطاء الدفاع عن سبيع وإثبات عامريتها

يقول الاملح عن قول الهجري ان نهد وجرم من قبايل رنية :

اقتباس:
وأنت يصاحب المعرف ( *الخالدي*) كم من مشاركة وأنت تردد قولا تدّعي بأنه للهجري وقلنا لك أنه ليس فيما عندنا للهجري، و طلبنا منك أن تأتي بسطرين تتضمنان قول الهجري الذي تدعيه من الكتاب الذي عندك لتثبت إدعائك على الميت، فإذا بك تختفي لتعود لنا بهذا النبرة العدوانية،
لم ننسى إما أن تثبت ما لفقته على الهجري أو تعترف بأنك كذاب]

ويقول مخاطبا قاهر الظلام:


اقتباس:
وعموما الثقة مفقودة فيك فهات من يزكيك أولا..
فلعلك نويت التأليف..
ويبدوا أن صاحب المعرف الخالدي اشرف منك لأنه لم يستطع أن يستمر في الكذب فتوليت كبره..]

بكل جهل ينكر قول الهجري الموجود في كتاب مشهور وموجود في كل المكتبات لأنه يتصور ان الباحث هو من يعرف كيف يستخدم قوقل وليس عنده استعداد يكلف نفسه الذهاب الى المكتبات ويظن اننا شرواه اذا خاصمنا فجرنا ولفقنا.وإليكم أيها الإخوة صورة من كلام الهجري الذي يكذب به هذا الاملح ولم احضره كرامة له ولكن ليتضح للقراء أي عابث هذا الاملح :

http://www.uparab.com/files/P47mQfwTnc0s-wRp.jpg

[محمد بن عبدالله العريفي]

http://www.uparab.com/files/ZYjQmIyyyEuxq8wX.jpg

ويتضح بهذا أن هذا الاملح قد نصب نفسه باحث في انساب الناس وهو يجهل أهم المصادر والنصوص عن تاريخ وسكان منطقة قبيلته الجبور ثم يتحدى الرجال ويكذبهم بكل صفاقة وصلابة وجه.
***
وسأوضح لكم حقيقة ألاعيب الأملح وأهدافه ولماذا يكلف نفسه اشعال الفتن فيما لا يعنيه:

يقول الاملح:

اقتباس:
فنحن يا جبور سبيع نجد بنو جبر من بني مالك بن ربيعة بن عوفِ بنَ عامر بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعه، ارجع لكتاب النوادر والتعليقات للهجري،
ولا زلنا نتوارث هذا النسب لا يختلف فيه عندنا ولا عند عموم سبيع إثان ....

الاملح الجبري العقيلي العامري ....

الاملح يدعي ان جده هو جبر العقيلي هذا , ولكنه لا يستحي من الكذب الصريح ينقل سلسلة نسب من كتاب الهجري ثم يدعي انه قد ورث هذا النسب !!!!

ويتمادى في الوقاحة بزعمه انه لا يختلف عليه اثنان مع ان الذي يتوارثه الجبور هو ( آلاد جابر ) وما جابوا خبر عقيل الا في احلام الاملح ولكن اذا لم تستح فاصنع ما شئت !!!!


أيها الأخوة :

لما قرأ الاملح كلمة (آلاد جابر) في أواخر الموضوع وهي نخوة الجبور ينسبون انفسهم إلى جدهم جن جنونه عرف انه انصاد وحس انه في ورطة قد تنسف ادعائه وكذبه على جبر العقيلي وستفضح انتسابه الى غير ابيه ودعواه ان الجبور يتوارثون هذا النسب

فراح يبحث عن مخرج فطلع علينا بسالفة مضحكة ,,,, قال : جبر وجابر مثل عتيبة وعتابة !!!!

ما شاء الله في لمح البصر ابو العريف الاملح تحول سيبويه !

وعلى العموم خلونا نمشيها : (آلاد جابر) = اسم الجد (جبر)

بس نكملها يا مؤرخ يا خطير: (آلاد عامر) = اسم الجد (عمرو)

وعمرو على عامر مثل جبر على جابر

وللمعلومية ان بني عمرو من اكبر بطون نهد اللي نزلوا جهات رنية مع اخوتهم جرم !

فالاملح بالخيار ان بغى (جبر) اخذ معها (عمرو)


***

دعونا أيها الإخوة نتعرف على جبر العقيلي الذي يدعي به الاملح ليتعرف السذج الذي يصفقون للملح مدى مصداقيته

http://www.uparab.com/files/ywNOhk-gxaQbA5yI.jpg

بني مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل في ديرتهم طخفة
في طخفة وليس رنية ولا غيرها كما سيتضح موقعها من الخريطة

طخفة الواقعة في ديار بني خالد

وهذا الي ذابح الاملح (او سعود الخثلان)ومطير النوم من عينه


http://www.uparab.com/files/tHZrPyTEqwvEXo2l.jpg

جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عقيل في الحلة الي يقول الجاسر انها في منطقة السر المعروفة الي كانت ديرة بني نمير

والسر صارت ديرة بني خالد كما سيأتي

وطخفة والسر كلها ديرة بني خالد

لا رنية ولا هم يحزنون إلا في أحلام الأملح

يعني هذا النص هو اللي جا لجبور بني خالد لين حدهم وبشكل طبيعي وتلقائي وهم ما راحوا يدورون بدير الناس ولا يحرفون اسماء جدودهم علشان ياخذونه

والخريطة ستعبر عن نفسها
لم يورد الأملح أي اشارة توضح اين يقيم بنو جبر هؤلاء لأن هذا سوف يحرمه من فرصة الانتساب الى هذا الجد والاملح مصمم على الحصول على هذا الجد بأي ثمن؟؟

حتى لو جحد اسم جده اللي وارثه وتلاعب فيه بالفلسفة !!

تعالوا لنتعرف على مسيرة الاملح الخائبة في محاولة سرقة تاريخ بني عقيل والارث الخالدي:

كان للاملح في الماضي احلام عريضة ومطامح كبيرة فله مشاركات قديمة يفاوض جهلة بني خالد بأن اجود بن زامل جبري عقيلي ماهو مخزومي مثلكم ,

فقد كان يحلم بتجيير كل تاريخ الدولة الجبرية لصالح قبيلته الجبور ثم يطرز هذا التاريخ بهذا النص عن جبر العقيلي ثم يتوج نفسه وريث لهذا التاريخ المجيد

ومن يوم رأى الاملح القول التالف بمخزومية بني خالد قد ادبرت ايامه شعر بالخطر الذي يتهدد مشروعه الفاشل لأن نسب بني خالد الصحيح العقيلي يعني بشكل تلقائي ومباشر حرمانه من كل احلامه والقضاء على مشروعه التافه

ويوم انكشف امره وانفضحت بعض نواياه وعرف انه ما يطول اجود قال يكفيني هذاك النص , وخلني اخرب اجود عليهم ,, على قولة اللي قال (علي وعلى اعدائي) !!

وبالتالي غير الموجة وترك اجود وقال : اجود من عبد القيس
يعني ما تفرحون به يوم اني انا ما حصلته !!!!

بهذه العقلية الصغيرة يتعامل الاملح مع التاريخ !

ثم بدا مشوار الدفاع عن امله الوحيد المتبقي وهو نص جبر العقيلي

ولكن دفاعه بطريقة غير مباشرة حتى لا يلفت الانظار الى اغراضه الدنيئة

فانه من يوم شاف القول الصحيح منور المنتديات قال : (ابد بزيد قبل يبدا بك) فلا بد من الإسراع وابعاد بني خالد عن هذا النص (نص جبر العقيلي الذي يقول انه جده) بأي شكل ومهما كلف الأمر قبل ينازعونا فيه ونطلع من مغزانا بخفي حنين

وبالطبع لم يصرح الاملح بهدفه لأن ذلك سيجعل قضيته شخصية , وبالتالي سيحتقره الجميع

ذهب الاملح في مشواره العاثر إلى منتديات بني خالد يرد على مصعب الزبيري والعلماء ليشجع السفهاء على التمسك بهذه الدعوى ولكنه تلقى صفعة موجعة

فلم ييأس ورجع مرة أخرى بحقد اعظم وخطة جديدة فتلقى صفعة أخرى اشد من الاولى

فاعماه الغيظ والحقد وما قدر الا ان يفش حرته من الصفعات في التهجم على صحابي كريم فقال عن معاوية رضي الله عنه :



(معاوية تآمر وأوزع بقتل عبدالرحمن بن خالد عن طريق طبيبه اليهودي هذه الحادثة التي لم يهتم في تفصيل احداثها السياسية ولم يؤخذ عليها
يجب أن يعلم الجميع أن من يتأمر لقتل شخص فانه لا يتواني في تزيف تاريخ ذلك الشخص ومحاولة التخلص حتى ممن هم من صلبه))



ايها الاخوة :
هذا كلام الاملح الذي يسبح ويستغفر ويحوقل في كل مشاركة !!!!

شوفوا يوم ضاقت به الحيلة طلع اللي بخاطره ومن عظم الحقد اللي يكنه لبني خالد ونسبهم فرغ شحنة غضبه في الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه

يعني يا بني خالد علشان يثبت نسبكم ما لكم الا تصيرون رافضة من عينة الاملح وتشتمون الصحابة الكرام

هل في ظنكم سيتجرع الاملح كل هذه الإهانات لاجل عيون بني خالد ؟؟

بالطبع لا ولكن لعل وعسى أن لا يذهب حلمه العقيلي ويجد من سفهاء بني خالد من يسنده !!!!

ولكن الله فضحه وأوقعه في شر عمله وخبث لسانه على كاتب وحي الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,,

ويا خيبة المشوار لا غنيمة ولا سلامة !!


***


وكمساعدة منا للأملح في مشوار البحث عن جد بديل لجبر العقيلي الذي تبددت أحلامه فيه نقدم له هذه الصورة من كتاب الهجري تتحدث عن شاعر كبير ذائع الصيت من أهل رنية

ومن قبيلة نهد التي من قبائل رنية

ويحمل نفس اسم جد الاملح الذي تنكر له (جابر)

والذي نقل المعلومات رجل ثقة من سكان رنية (ابو محمد الرنوي)


http://www.uparab.com/files/cKKPnGVhp-Ok6FG1.jpg

والشاعر يذكر في شعره بلدان حول رنية
http://www.uparab.com/files/jdVhTBFqkh5BNSFZ.jpg

وجابر النهدي من قضاعة وقبيلته مخالطين لجرم من قضاعة وفي جرم بطن باسم السبيعي

وهذا ربما يعزز فرص الاملح في اكتشاف جد بديل (بدل فاقد)

وإن كان مصر على جعدة فعنده ابن جعدة من سبيع من سليم

http://www.uparab.com/files/Z80tzWgog8TbqBk3.jpg


ايها الأخوة :
هذه هي الخريطة التي توضح المعلومات الموثقة السابقة


http://www.uparab.com/files/BisfwxaZPlFWThyi.jpg

[محمد بن عبدالله العريفي]

نخرج بالتالي :

بنو جبر العقيلي في وسط ديرة بني خالد وبينهم وبين رنية مسافات شاسعة

جبر العقيلي وليس جابر كما هو اسم جد قبيلة الاملح

على الاملح البحث عن جده في مشاهير بلده وفي قبائل بلده ويترك الانتقاء حسب مزاجه

على الاملح ان يبدأ رحلة جديدة للتعرف على المصادر والنصوص الذي يجهلها ويكذب الناس فقط لأنه بحث في جوجل ولم يعثر عليها

على الاملح أن يتعلم ان فقدان الأمانه العلمية يسقط الثقة بالمصداقية لأنه يورد من النص الجزء الذي يتفق مع هواه ويترك الجزء الذي ينقض كلامه

على الباغي تدور الدوائر فلن يفلح الاملح في زرع الشقاق بين سبيع وبني خالد لاستغلال ذلك في كسب نص للجبور يتظاهر انه يريد به تعزيز نسب سبيع


ومن أراد الاستزادة في هذا الموضوع فليرجع الى منتدى انساب اون لاين على هذا الرابط


http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=15054&page=11

أرجو من اخي محمد الشلاحي (أبن شلاح) اغلاق الموضوع حيث انه يخص قبيلة بني خالد ونحن لن نتدخل في نسب سبيع فهم اعرف بنسبهم مثل اي قبيلة أخرى وكل قبيلة مؤتمنة على نسبها ونأسف ان حدنا الاخ سعود الخثلان على الرد عليه لانه في جميع المنتديات يقوم بالدخول والتعرض لقبيلة بني خالد ونحن تركناه حشمة لجماعته ولكن للآسف تركنا له جعله يعتقد انه على حق .
واخيراً تقبل الله منا ومنك صالح الاعمال والتقرب من الله بالعمل الصالح ولولا طلب اخي محمد لتركته ابتغاء الثواب من الله سبحانه وتعالى .

[أبن شـــلاّح]

اقتباس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن عبدالله العريفي http://www.mutair.ws/vb/images2/alnoor/buttons/viewpost.gif (http://www.mutair.ws/vb/showthread.php?p=28182#post28182)


أرجو من اخي محمد الشلاحي (أبن شلاح) اغلاق الموضوع حيث انه يخص قبيلة بني خالد ونحن لن نتدخل في نسب سبيع فهم اعرف بنسبهم مثل اي قبيلة أخرى وكل قبيلة مؤتمنة على نسبها ونأسف ان حدنا الاخ سعود الخثلان على الرد عليه لانه في جميع المنتديات يقوم بالدخول والتعرض لقبيلة بني خالد ونحن تركناه حشمة لجماعته ولكن للآسف تركنا له جعله يعتقد انه على حق .
واخيراً تقبل الله منا ومنك صالح الاعمال والتقرب من الله بالعمل الصالح ولولا طلب اخي محمد لتركته ابتغاء الثواب من الله سبحانه وتعالى





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعود الخثلان http://www.mutair.ws/vb/images2/alnoor/buttons/viewpost.gif (http://www.mutair.ws/vb/showthread.php?p=28182#post28182)


أرجو من اخي محمد الشلاحي (أبن شلاح ) أن يسمح لي بالدفاع عن نفسي وأن ينشر ردي على العريفي في أنساب أون لاين بالمشاركة رقم 218 :
http://www.ansab-online.com/phpBB2/s...=15054&page=11 (http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=15054&page=11)
.
اني لا أمانع في قفل الموضوع بعد ذلك لأن إدارة منتديات مطير التاريخية لا تريد المهاترات فلذا ستقفل الموضوع.






الأستاذ القديرالباحث / محمد العريفي الخالدي
لك الشكر على تفضلك بالرد ( وان كان قاسيا ) فلم نتعود من باحثينا الأجلاء هذه القسوة ..وتفضلك بالرد على تعليق الأخ المقدر الباحث / سعود الخثلان.... وان اختلفتما في الراي .

الأستاذ المقدر الباحث / سعود الخثلان السبيعي
لك الشكر على مشاركتك بهذا الموضوع ...وقد وضعت رايك وان اختلف مع راي طارح الموضوع واعذرنا لقفله بناءعلى طلب صاحب الموضوع وانت ادليت بدلوك وبخلق عالي وتشكر على ذلك
و كما تشكر لك موافقتك على قفله بعد الإشارة الى ردك بمنتدى انساب أون لاين

اخواي الكريمان الخالدي والسبيعي :
أسمحوا لنا بتدخلنا في الموضوع منذ بداية لأننا وبالرجوع الى الروابط التي اضفتموها يظهر ان هناك خلاف كبير وسبق وان طرحتم هذا الموضوع باكثر من منتدى ..ويؤسفنا انكم تقاذفتم في تلك المنتديات - ونحن هنا في منتديات التاريخ منتديات مطير التاريخية لا نقبل على الإطلاق بالتقاذف بين الأعضاء مهما كان السبب ولم نتعود على ذلك من باحثينا الأجلاء شرواكم -وسنقوم بقفل الموضوع نظراً لطلب من طرح الموضوع ونأمل الا يكون ذلك يغضب أحد منكم ومن المتابعين الكرام فكلكم ويشهد الله تعالى اخوة لنا اعزاء علينا ومن قبائل عزيزة ونرحب بكم بمنتديات مطير التاريخية والتي تحترم الجميع وتسعى الى جمع باحثي الجزيره ليتعاونوا على توثيق تاريخ الجزيره العربية .وهذا ما نطمح اليه وان شاء الله سيتحقق بجهود الباحثين الأجلاء من شتى القبائل والعوائل وبدعم من دارة الملك عبد العزيز التي اثنى القائمون عليها على جهود منتديات مطير التاريخية في اكثر من مناسبة .

ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد .

محمد الشلاحي
منسق موقع قبيلة مطير

[أبن شـــلاّح]

]

السلام عليكم ورحمة الله
وجدت شيء يدعم ان الجبور من بني خالد وهو ان جبر بن سيار ذكر الأتي :



نسب ابن لعبون قبيلة بني خالد الى عامر بن صعصعه حيث قال : ( يتفرع من عامر بطون كثيره منهم خالد الحجاز من عرب بيشه الذين انخزل منهم فريق آل حيمد ) الى ان قال ( ومن بني خالد آل جناح والضبيبات والجبور والدعم ومياسة والثوابت كل هؤلاء من عقيل )

المرجع ابن لعبون , حمد بن محمد , تاريخ حمد بن محمد بن لعبون , مكتبة المعارف , الطائف , ط2 , 1408 هـ , ص 38- 39


ورد في تعليق الدكتور خالد الوزان وعبدالله البسيمي على
مدونة جبر بن سيار في الأنساب
دراسة نقدية من خلال عشر نسخ خطية .

تعليق
( منسق موقع قبيلة مطير )
لعل في ذلك إضافة على الموضوع الذي قفلته الإدارة ولكن وجدنا شيء ربما يفيد في الموضوع .

و لكم خالص التحية والتقدير ،،،


وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير[/font][/size]