ابن الدهيّ الفزاري: من أعلام غطفان في القرن الثالث

[ابن شمسي]

شاعرٌ فارسٌ، جاءت له أضغاثُ أخبارٍ في مَصْدرٍ فذٍّ، وهي أخبارٌ لا تكشفُ عن حياتِه الخاصَّةِ وسيرتِه بوضوحٍ، غيرَ أنَّها ذاتُ خَطَرٍ في تتبُّعِ تاريخِ قبيلتِه غطفانَ: وقائعِها وديارِها وبطونِها.

هو عبدُ الله بنُ الدّهَيِّ الفَزارِيّ، من بني مازنِ بنِ فَزَارة. عاشَ في القَرْنِ الثَّالثِ بدليلِ: روايةِ أبي عليّ الهَجَرِيِّ عنه إذْ قال: [ أنشَدَني ابنُ الدّهَيِّ ] (1)، والهَجَرِيُّ من علماءِ القَرْنِ الثَّالثِ وأدْرَكَ الرَّابعَ. وبدليلِ: ذِكْرِه في يومِ مُرامِراتٍ وهو من أيامِ القَرْنِ الثَّالثِ.

تُظْهِرُ النُّتَفُ من أخبارِه أنَّه كان شَرِيفاً في قَوْمِه فارساً مَذْكوراً وشاعراً شَدِيدَ العارضةِ عَضْبَ اللِّسَانِ. فمِن شِعْرِه: جوابُه لجُحَيْفةَ الضِّبابِيَّةِ من بني عامرِ بنِ صعصعةَ حين قالَتْ:

تَمَنَّيْتُمُ أنْ تَرْجِعَ الحربُ بيننا = فدُونَكُمُوها لا قِحاً قد أقرَّتِ
تَمَنَّيْتَمُ شَهْباءَ تُقْدَعُ بالقَنَا = إذا ما عَلَتْ رُوسَ الحُزُومِ اقشَعَرَّتِ
تُسَايلُ عن حَيَّيْ عَدِيٍّ كلَيْهِما = وعن مازنٍ: أيُّ البلادِ اسْتَقَرَّتِ
وأمَّا بنو شَمْخٍ فمَعْروفةٌ لَهُا = مَنَازِلُ مِن نَجْدٍ إذا الحربُ هَرَّتِ
فأجابَها ابنُ الدّهَيِّ:

أتانِي حَدِيثٌ من جُحَيْفةَ راعَنِي = أحَمْقاءُ هي أمْ بالسَّفاهَةِ غُرَّتِ
عَجُوزٌ قَتَلْنا أهلَها فهْيَ حافِلٌ = كَما حَفَلَتْ نابُ الغَضَا حينَ صُرَّتِ
إذا لَمْ يَكُنْ لابنَيْ ذُوَيْبةِ ناصرٌ = سِواكِ لَقَدْ قَلَّتْ كِلَابٌ وذَلَّتِ
وهذه الأبياتُ تكشِفُ عن الحروبِ الدَّائرةِ بين غطفانَ وبني عامرٍ في القَرْنِ الثَّالثِ، وجاء فيها ذِكْرُ بطونِ فزارةَ: بني عَدِيّ وبني مازنٍ وبني شَمْخٍ.

على أنَّ أشْهَرَ الأيامِ التي حُفِظَتْ مِن أيامِ القَرْنِ الثَّالثِ يَوْمُ مُرامرات (2)، حَفِظَته لنا قصيدتانِ مُطَوَّلتانِ لشاعرين من بني عامرٍ أطنَبَا في وَصْفِ انتصار بني كِلاب على ذُبْيانَ، والشَّاعران هما: بَزِيعُ بنُ جَبْهان الضِّبابِيُّ وناهضُ بنُ ثُومَةَ الكِلابِيُّ. فمِمَّا قال ناهضُ بنُ ثُومَةَ في هذا اليوم:

صَبَحْنا يَوْمَ جَوِّ مُرامِراتٍ = بَنِي ذُبْيانَ حَدَّ الهُنْدُوانِي
تَرَكْنا منهم بمُرامِراتٍ = ملاحِمَ لا تَبِيدُ على الزَّمانِ
غَدَاةَ دَعَا المنادِي: يَا لَغَيْظٍ = وأُشْرِعَتِ الأسِنَّةُ للطِّعانِ
وكان القَوْمُ أنداداً، فكانَتْ = بنو البَزَرى لِحَيِّ بَنِي سِنانِ
ورَهْطُ مُلاعِبٍ وبَنِي عَدِيٍّ = وشَمْخٍ ... تَكالَبانِ
وجاءَتْ مازِنٌ إِلْباً عَلَيْنا = وبَعْدُ قبائلٌ منهم ثَمَاني
وغابَ ابْنَا رَبِيعةَ لَمْ يَجِيئا = وعَمَّانا عَلَيْنا جَاهِدَانِ
فيَا للهِ! أيُّ رَحَى رَحَانا = رَكُودَ القُطْبِ ثابِتَةَ المكانِ
فعَدَّدَ البطونَ والعشائرَ؛ فبنو ذُبْيان هم: فَزَارةَ (بنو عَدِيّ وبنو مازن وبنو شَمْخ) وبنو مُرَّةَ بنِ عوفِ بنِ سعدِ بنِ ذُبْيانَ. ويُقابِلُهم بنو كِلابٍ وهم: بنو أبي بكرِ بنِ كِلابٍ (ولَقَبُهم البَزَرَى) وبنو جَعْفَرَ بنِ كِلابٍ والضِّبابِ بنِ كلابٍ (وهُمَا: ابْنَا ذُؤَيْبةَ). وابنا ربيعةَ: كَعْبُ بنُ ربيعةَ وعامرُ بنُ ربيعةَ إخوةُ بني كِلابٍ. وعَمَّاه: بنو هلالِ بنِ عامرٍ وبنو نُمَيْرِ بنِ عامرٍ عَمَّا كِلابِ بنِ ربيعةَ. وقد ذَكَرَ ناهضُ بنُ ثُومَةَ ابنَ الدّهَيِّ في قصيدته هذه فقال:

ونَجَّى ابنُ الدّهَيِّ ولَمْ يُناظِر = على الطَّيَّارِ يَمْرَحُ في العِنَانِ

وهذه الأشعارُ والأخبارُ ظاهرةُ الدِّلالةِ على أنَّ نجداً كانت من منازلِ هذه البطونِ الفَزارِيَّةِ في هذا القَرْنِ، ويُؤكِّدُ ابنُ الدّهَيِّ هذا في شِعْرِه حين قال:

حَلَلْنا مَحَلَّاً بين طَيٍّ وعامرٍ = مَخُوفَ الرَّدَى: شَرْقِيُّه ومَغارِبُه
وهذه المنازلُ بين طَيِّئ وعامرٍ هي منازلُ لغطفانَ منذ الجاهليَّةِ، ذَكَرَها الشَّاعرُ الجاهِلِيُّ سَلَمَةُ بنُ الخُرْشُبِ الأنمارِيُّ الغطفانيُّ فقال:

إذا ما غَدَوْتُم عامدِينَ لأرضِنا = بني عامرٍ فاسْتَظهِرُوا بالمرائرِ
فإنَّ بني ذُبْيانَ حيثُ عَهِدْتُمُ = بجِزْعِ البَتِيلِ بين بادٍ وحاضِرِ
وأمْسَوا حِلالاً ما يُفَرَّقُ بينهم = على كُلِّ ماءٍ بين فَيْدٍ وساجِرِ

ونَجِدُ ذِكْراً لطَيِّئ مرةً أخرى في شِعْرِ ابنِ الدّهَيِّ في قولِه:

خَلِيلَيَّ سِيرا واجْعَلا هَضْبَ وابشٍ = مَدَى الطَّرْفِ مِن أعضادِهِنَّ المياسِرِ
ومُرَّا على قَوٍّ وقِيلا بِدَوْمِهِ = ورُوحَا إذا فاءَتْ ظِلالُ الهواجِرِ
فإنَّ عَسَى أنْ تَسْلَما أو تُغَنَّما = إذا قِيلَ تَرْعَى بالمُرَيْرِ الأباعِرُ
ألا لا نَخافُ الفَقْرَ ما سَلِمَتْ لنا = أباعِرُ طَيٍّ والسُّيُوفُ [البواتِرُ]قال الهَجَرِيُّ: [ قوّ: وادٍ بين قُوَارَة الجَنَابِ وبين صَمْدِ عُذْرة ] (3)، وهذه من منازلِ فزارة الحجازِيَّةِ النَّجْدِيَّةِ (4).

وجاء في شِعْرِ ابنِ الدّهَيِّ ذِكْرُ بني أسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ، إذ يقولُ:

أبلِغْ بني أسَدٍ عنِّي مُعاتَبتي = وابْنَيْ طَرِيفٍ ذَوِي شَتْمِي وإيعادي
بأنّكم لَمْ تُفِيقُوا مِن خُمَارِكُم = حتَّى تُشَدَّ لَكُم خَيْلٌ بأَلْبادِ
وتَعْصِبَ الحربُ أقواماً ذَوِي نِعَمٍ = عَصْبَ السُّقاةِ وَدِيَّاً بين أعوادِ

فالذي يَظْهَرُ لمُتَتَبِّعِ شِعْرِ عبدِ الله بنِ الدّهَيِّ الفَزَارِيِّ أنَّ غَطَفانَ لا تزالُ إلى القَرْنِ الثَّالثِ والرَّابعِ في ديارِها منذ الجاهلِيَّةِ في نَجْدٍ والحجازِ، وأنَّ القبائلَ التي تُجاورها وتُغاورها هي القبائلُ التي كانت في هذه الدِّيارِ منذ الجاهلِيَّةِ: طَيِّء وأسَدُ بنُ خُزَيْمَةَ وعامرُ بنُ صعصعةَ.

ـــــــــــــــــ

(1). التعليقات والنوادر: 2/ 704

(2). (جَوّ مُرَامِر) أو (مُرَامِرَات) هي البَلْدَةُ التي تُعْرَف اليوم بـ(القَرْعَا) في شمال القصيم (انظر: معجم بلاد القصيم 5/1394).

(3). التعليقات والنوادر: 2/ 705

(4). صفة جزيرة العرب 290 و 293 و 325، ومعجم ما استعجم: الجناب، والأمكنة 1/ 271، ومعجم البلدان: الجناب. ويرى الجاسر: أنّ الجناب هي التي تُعرف اليوم بالجهراء.