ريشتكم يا بني عمي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صبي المعجزات]

السلام عليكم

في بحثي عن ريشت مطير المعروفه

وقعت على محرفين للتاريخ على هذا الرابط

http://www.aldawasser.com/vb/showthread.php?t=5440


يقولون ان قبيلة ....... من الدواسر لوحدها فقط

كسرت الدويش وقتلت وطبان الدويش وكلها هراات

وكذب وبهتان والريشة وسالفتها معروفه

وماحصل فيها من حيله معروفه

فكيف يدعون الشجاعه في اخذها

ويوهمون الاخرين الجهله في التاريخ

فا ارجوا اطلاعكم على هذا الرابط

وتبين وجهت نظركم حاليا


وشكرااا


عزيزي العضو أن سـياسـة منتديات مطير التاريخية لتمنع منعاً باتاً الأقلال من الأخرين (المشـرف العــام )

[أبن شـــلاّح]

http://www.mutair.ws/hello.png
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

http://www.ashog.com/images/welcome9098.gif

السلام عليكم ورحمة الله


أخي العزيزصبي المعجزات
السلام عليكم ورحمة وبركاته وبعد
شكر الله لك على غيرتك وحرصك , وتنبيهك واعلم انه سيتم الرد عليهم برد جماعي اما قصة الريشه فهي معروفة ريشة ابن عرير وحصل عليه الدواسر بعد مناخ الرضيمة الذي اخذ مطير الثلاث الطوال والشرف والهارج والمارج واخذ ابن قويد الريشه فقط .


********************************************

وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير
خلك شمالي عند زلت قرايبك ....وعلى الحقوق اليا نصنك حجازي
للضيف والجيران ليّن جوانبك ....بالطيب جاز وبالردى لا تجازي

والسلام عليكم ورحمة الله

[محمد الميموني]

السلام عليكم ،،،،،،،

الاخ السائل صبي المعجزات

الاخ أبن شلاح ، رئيس (منتديات مطير التاريخية).

أن قبيلة الدواسر قبيلة كريمة ، ومن أشهر قبائل العرب ، وله أحترام خاص لدي.


أما بخصوص الريشة ، فقد أجاب أخي أبن شلاح عليها

والان أنقل لكم الرد على هذا السؤال من قبل الاستاذ عبدالعزيز السناح في كتابة (قبيلة مطير) في صفحات : 300 -301 - 302 - 303 وهذا الرد كاملا :

( أطلعت على تعليق الاخ بادي بن فيحان المصري الدوسري على مقال الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري عن علاقة أبن لعبون بقبيلة الدواسر ، وقد أدهشني تفسير وأستشهاد الاخ بادي لبيت أبن لعبون القائل :


عند اللقا نشد بني يام ومطير = وانشد جماجم روسهم عند واره

حيث قال ما نصه (يشير أبن لعبون الى معركة جرت في حدود نهاية القرن الحادي عشر هجري ، وذلك أن شيخ العجمان ذلك الوقت ويدعى سالم العبد حصل بينه وبين أبن عريعر حاكم الاحساء نزاع ، وقد أستعان أبن عريعر بقبيلة الرولة وقبيلة مطير ، وأستعان العجمان بقبيلة الدواسر ، وحصل بينهم مناخ بالقرب من جبل واره وفي هذا المناخ تقابلت الدواسر مع الرولة ومطير ، وقتل في هذا المناخ كثير من الطرفين ومن أبرز القتلى الشيخ وطبان الدويش وفي هذه الوقعه أخذت الريشة من الروله) (1)


لذا أقول وبالله التوفيق : جوابا على ما ذكره الاخ بادي بخصوص تفسيره وأستشهاده الغريب لبيت أبن لعبون.

أولا : أن البيت المستشهد به يفهم منه من سياق القصيدة أن الدواسر كانت في هذا المناخ المزعوم ضد كل من قبيلتي مطير ويام التي تجمع العجمان وأل مرة ، وليس كما ذكر الاخ بادي ، ومن قراءاتي لم أجد ما ينص من قريب أو بعيد عن هذا المناخ ، وخصوصا أنه بين قبائل معروفة ، كما أن تلك الحقبة الزمنية لم تكن غامضة بالنسبة لمؤرخي نجد ، حتى يهمل ذلك المناخ الذي أحد طرفيه حاكم.

وقد علق الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري على بيت أبن لعبون الذي أستشهد به الاخ بادي ، حيث قال ما نصه (ولد يام ومطير: ذكر خالد الفرج في حاشيته لهذا الشطران المقصود بيام هم قبيلتا العجمان والمرة ، وما أحسب أن العجمان التقوا مرة بالدواسر ، بل على العكس من ذلك تماما ، كانت العلاقة بينهم أكثر من ودية على مدى تاريخهم ، حتى أن التاريخ الشفهي يذكر أن العجمان والدواسر كانوا متأزرين متناصرين في تحول العجمان نحو الشرق بعد نزولهم من موطنهم الاصلي وقد أحتفظ العجمان للدواسر بهذه الذكرى.



أما المرة فربما كانت بينهم غارات وثارات لتضارب المصالح والاطماع.

ومطير : ربما التقى الدواسر بقبيلة مطير ، فلهذة القبيلة صراعات دامية متنوعة.

وأنشد جماجم روسهم عند واره: كما ذكر الفرج موضع قرب الكويت . ليس بين يدي ما يشير الى هذة الموقعة ومن غير المتصور أن يتلقي الدواسر في هذا الموقع بأعدائهم ، أذ تفصل مناطق القبائل الاخرى بين الوادي والكويت.


ولعل أبن لعبون أستلهم التاريخ ، فذكر واره للقافيه مشيدا بأنتصارات الشمال على الجنوب قبل الاسلام) (2)




ثانيا : أن الشيخ وطبان الدويش لم يقتل في واره كما ذكر الاخ بادي ، بل قتل في الجهة الجنوبية من عالية نجد على يد راعي أبل من قبيلة قحطان ، كما هو متعارف عليه عند رواة مطير وقحطان وغيرهم.


وفي ذلك قالت شاعرة من مطير :


يا حسيفي يا ذبحة الشيخ وطبان = عند أبيض المشعاب والبندقاني
ليته طريح شذي والا أبن بخان = والا وكيد عند راعي الحصاني


ثالثا : أما بخصوص الريشة التي عند أبن قويد - شيخ الدواسر - فقد ألت اليه من مناخ الرضيمة سنة 1238 هجري حيث شارك الدواسر في ذلك المناخ بجانب مطير والعجمان والسهول صفا واحدا ضد أبن عريعر وأتباعه ، وفي ذلك المناخ قال فهيد الخفيف من العجمان:



رحنا وجينا بالسهول وخلطهم = برازية في الضيق تروي حرابها
ورحنا وجينا بخطلان الايدي أل زايد = ربع ترايع في الا حدا ركابها
ورحنا وجينا بالدويش المسمى = له هجمة عند الضحى ينحكى بها
من يوم جانا وأبلهم ساهجينها = خذنا معقلها وخذنا صعابها
جانا بقوم يذهل الضد شوفهم = وخيل تهاذب ما عرفنا حسابها


وكما هو معلوم أن مناخ الرضيمة مشهور ومعروف عند عامة أهل نجد ، وموثق في جميع كتب التاريخ قال أبن بشر ما نصه : ( وفي هذه السنة يقصد 1238 هجري في رجب مناخ الرضيمة المشهور وهو موضع بالعرمة بين فيصل الدويش وأتباعه من مطير والعجمان وغيرهم من العربان - يقصد الدواسر والسهول - وبين ماجد بن عريعر وأتباعه من بني خالد وغيرهم من عنزة وسبيع وغيرهم ، وقع بينهم قتال شديد يشيب من هوله المولود فانهزمت بنو خالد وأتباعهم هزيمة شنيعة وتركوا محلهم وأثاثهم وأغنامهم وغالب أبلهم ، فغنمها الدويش وأتباعه وقتل عدة قتلى من الفريقين ، وممن قتل من عنزة مغيليث بن هذال وقتل من مطير حباب بن قحيصان رئيس البرزان جليس سعود بن عبدالعزيز ...) (3)


وقد أل الصمان بمواردة المشهورة (القرعا) و (اللصافة) و (اللهابة) لقبيلة مطير من مناخ الرضيمة بالاضافة الى أبل أبن عريعر وأبن منديل الخالدي (الكحيلات) و (البلها) و (الودايع) قد ألت للدوشان ، فيصل بن وطبان ومسلط الدحام.



ولتأكيد ذلك قال أبن فردوس العجمي في كتابه ( ديوان أبن فردوس) عم مناخ الرضيمة ما نصه : (كان أبن عريعر في ذلك الوقت حاكما لجميع القبائل ، والعجمان طلبوا النجدة من الدويش ، فشرط الدويش على العجمان بأن يعطوه الطوال وهي اللهابة والقرعا واللصافة ، وأعطوه ما أراد فهم قصدهم ليس الطمع بل القضاء على أبن عريعر وحكمه) (4)




رابعا : لم يشترك أبن شعلان في مناخ الرضيمة ، بل الذي أشترك من شيوخ قبيلة عنزة مغيليث بن هذال ، حيث كانت له صلة وطيدة مع أبن عريعر.


وقد علق الاستاذ عبدالله بن دهيمش العنزي على تعقيب الاخ بادي أبن فيحان المصري بخصوص الريشة حيث قال : (فلا أذكر هناك ريشة للرولة الا موقع بلاد في منطقة الاجفور الاردنية والريشة منتجع لآل شعلان مشائخ الرولة أما ما توهمه السيد بادي فهو يقصد مركب أبو الظهور وليس أبو الدهور كما تذكره المصادر الاجنبية وهذا المركب هو عبارة عن عطفة تقدم أثناء الحرب وقد سمي أبو الظهور لآن له عدة أضلاع وهو لم يؤخذ البتة وها هو موجود في بيت الشيخ النوري بن فواز الشعلان في الريشة). الخ (5)



وأخيرا أرجوا من الاخ بادي التحري والتثبت خاصة في مثل هذه الامور وعدم الاعتماد على قصيدة مبنية على حكاية شعبية ليس لها أساس من الصحة.


أنتهى رد الاستاذ السناح.



الهوامش :

(1) جريدة الجزيرة عدد 8412 الصادرة بتاريخ 9 - 5 - 1416 هجري
(2) جريدة الجزيرة الصادرة يوم السبت 7 - 4 - 1416 هجري.
(3) عنوان المجد في تاريخ نجد ص 17
(4) ص 275 - 277
(5) جريدة الجزيرة ، عدد 8413 الاربعاء 17 جمادى الاولى 1416

[ابو سلطان]

بيض الله وجيهكم

الاخ / محمد والاخ نقال هم مطير

اسال الله ان يمدكم بعونه

اشكركم على ماتم ايضاحه للاخ طارح الموضوع

اجابة شافيه ومتعقلة وفيها اشارة للمصدر

تحية للجميع

[أبن شـــلاّح]

http://www.mutair.ws/hello.png
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif
http://www.ashog.com/images/welcome9098.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العزيز نقال هم مطير
سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات
حفظك الله من كل مكروه , فقد وضعت النقاط على الحروف , وما استغربه في منتدى اخواننا الأجلاء الدواسر هو ان الأجابة جائت من شيخ جليل له قدره عند الجميع وهو الشيخ أبن قويد حفظه الله وسامحه .

فلو كانت من غيره لقلنا ربما من شباب صغار في السن او مغرضين يريدون تأجيج المشاكل ولكنها من رجل عاقل نحسبه والله حسيبه من خيرة رجلات الجزيرة .

ولكنك يا باحثنا الكريم نقال هم مطير وضعت النقاط على الحروف واستندت الى المراجع ولم تضع شيء دون مرجع معتبر .
ولعل في ذلك تجلية للحقيقة وسامح الله من غالط في موضوع الريشة او اعتمد على مصادر غير صحيحة .

ولك خالص التحية والتقدير ،،،

وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير

من لا فرش للمرجله ما تغطيه ...ومن لا يهز الناس مأحدٍ يهزه
رجلٍ تعـزه قبل ما تلتقي فيه .....ورجل بعد ما تلتقي به تعـزه
ورجل ترزه بالمجالس مبـاديه .....ورجلٍ فلوسـه بالمجالس ترزه
ورجل يموت ولا يجيبون طاريه .....ورجلٍ يجي طاريه في كل حزه
والسلام عليكم ورحمة الله

[ياسر الهجله]

بيض الله وجيهكم واشكركم على حرصكم

[صبي المعجزات]

الاخ/ ابن شلاح

الاخ/ ناقل هم مطير

الاخ/ابوسلطان

اشكركم على المرور والتعليق

الشافي لصدورنا ولا يزيدني حرقه الا وضع غير الدواسر في منتدى الدواسر

الذين لا يعرفون الحقيقه ويضلل عليهم بالقصص الكاذبه

التي تجد من يروجها

ضد تاريخ مدون ومعروف

لدينا وعند غيرنا ومشهودن به

السؤال/ ماموقفنا كا رجال قبيلة مطير حيال هذا

الوضع

ولا اريد ان ارد لوحدي

حيث اني لست من المتقنين لبعض الحقائق العلميه

واليد الو احده لا تصفق

وشكرااااا

[أبن شـــلاّح]

http://www.mutair.ws/hello.png
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif
http://www.ashog.com/images/welcome9098.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العزيز صبي المعجزات
سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات
نقدم لك شكرنا على حرصك وندعوك للرد عليهم بتلك الحقائق في منتداهم لأننا نرى الكثير من المغالطات في الكثير من المنتديات والمناسب لهم هو الرد عليهم هناك باسلوب الرجال غير المنقص للغير ...وقد سجلت انا هناك وساشارك في الرد بخلق الرجال .

اخي الكريم بحمد الله تعالى وبتوفيقه وبما اننا حمّلنا انفسنا الذب عن قبيلة مطير بالحق فقد خصصنا بهذا المنتدى منتدى خاص لجميع ما ينشر عن القبيلة وبه مغالطة للحق في الصحف والمجلات والأذاعة والتلفاز بحيث يطرح الأفنتراء على مطير ومن ثم الرد بالأدلة القاطعه ...شريطة عدم انتقاص الأخرين والتلفظ بما لا يليق ...كما هو حاصل في الكثير من المنتديات ومنها ما هو محسوب على مطير .
ولاكن ما يطرح بالمنتديات يتم الرد عليه بتلك المنتديات .

اخي الكريم ان الغيور مثلك يجب ان يشارك اخوته بهذا المنتدى المعني بالذب عن قبيلة مطير بالحق ...فلا تحرمنا من ذلك .

ولك خالص التحية والتقدير ،،،

وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير

ما ينحني راسي وانا ساسي مطير ....لو ينحني راسي برجلي وطيته
والسلام عليكم ورحمة الله

[أبن شـــلاّح]

http://www.mutair.ws/hello.png
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

http://www.ashog.com/images/welcome9098.gif

السلام عليكم ورحمة الله


الأخوة الأجلاء
هذا ردنا هناك

الأخوة الأعزاء
سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات
اهنئكم من قلبي على هذا المنتدى الرائع لقبيلة عريقة بعراقة قبيلة الدواسر .
ومما اثلج صدري انه بمباركة شيوخ القبيلة وعلى وجه الخصوص ابن قويد .

ولكنني رأيت شيء مطروح بهذ االموضوع عن الريشة التي يعتز بها الدواسر العظام ونحن نعتز انهم محافظون عليها في الحاضر كما حافظوا عليها في الماضي .

ولكن طريقة حصولهم عليها مخالف ( حسب كتب التاريخ ورواة الجزيره ) عما طرح هنا ولو كان المطروح هنا من شخص عادي لم نحرص على الرد ولكنه طرح من شيخ جليل نحسبه والله حسيبه من رجال الجزيرة العظام اصحاب التاريخ .
طرح من شيخ قبيلة له مكانه وقدره .

وحيث ان قبيلة مطير بقيادة الدويش هي سبب في حصول الدواسر على الريشة.
والعجمان سبب اخر في حصول الدواسر على الريشة .
فكيف يصادر حق هاتين القبيلتين عندما كانوا نداً لقبيلة عزيزة حمت بيض الحباري بالقاع من سطوتها وقوتها .
.رحم الله موتى المسلمين من جميع الأطراف .

وحيث ان المتابع الكريم ربما يجهل بعض الأمور ومنتدى كهذا محسوب على قبيلة الدواسر يجب ان يطرح تلك الأمور التاريخية بمصداقية بحته لكي يحافظ على مكانته بين المنتديات ومصداقيته في وقت قلت فيه المصداقية .


اخوة الكرام

اسال الله ان يمدكم بعونه


أن قبيلة الدواسر قبيلة كريمة ، ومن أشهر قبائل العرب ، وله أحترام خاص لدي.


أما بخصوص الريشة ، فاليكم مشاركة باحثي قبيلة مطير بالأدلة والمراجع المعنمده :


والان أنقل لكم الرد على هذا السؤال من قبل الاستاذ عبدالعزيز السناح في كتابة (قبيلة مطير) في صفحات : 300 -301 - 302 - 303 وهذا الرد كاملا :

( أطلعت على تعليق الاخ بادي بن فيحان المصري الدوسري على مقال الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري عن علاقة أبن لعبون بقبيلة الدواسر ، وقد أدهشني تفسير وأستشهاد الاخ بادي لبيت أبن لعبون القائل :


عند اللقا نشد بني يام ومطير = وانشد جماجم روسهم عند واره

حيث قال ما نصه (يشير أبن لعبون الى معركة جرت في حدود نهاية القرن الحادي عشر هجري ، وذلك أن شيخ العجمان ذلك الوقت ويدعى سالم العبد حصل بينه وبين أبن عريعر حاكم الاحساء نزاع ، وقد أستعان أبن عريعر بقبيلة الرولة وقبيلة مطير ، وأستعان العجمان بقبيلة الدواسر ، وحصل بينهم مناخ بالقرب من جبل واره وفي هذا المناخ تقابلت الدواسر مع الرولة ومطير ، وقتل في هذا المناخ كثير من الطرفين ومن أبرز القتلى الشيخ وطبان الدويش وفي هذه الوقعه أخذت الريشة من الروله) (1)


لذا أقول وبالله التوفيق : جوابا على ما ذكره الاخ بادي بخصوص تفسيره وأستشهاده الغريب لبيت أبن لعبون.

أولا : أن البيت المستشهد به يفهم منه من سياق القصيدة أن الدواسر كانت في هذا المناخ المزعوم ضد كل من قبيلتي مطير ويام التي تجمع العجمان وأل مرة ، وليس كما ذكر الاخ بادي ، ومن قراءاتي لم أجد ما ينص من قريب أو بعيد عن هذا المناخ ، وخصوصا أنه بين قبائل معروفة ، كما أن تلك الحقبة الزمنية لم تكن غامضة بالنسبة لمؤرخي نجد ، حتى يهمل ذلك المناخ الذي أحد طرفيه حاكم.

وقد علق الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري على بيت أبن لعبون الذي أستشهد به الاخ بادي ، حيث قال ما نصه (ولد يام ومطير: ذكر خالد الفرج في حاشيته لهذا الشطران المقصود بيام هم قبيلتا العجمان والمرة ، وما أحسب أن العجمان التقوا مرة بالدواسر ، بل على العكس من ذلك تماما ، كانت العلاقة بينهم أكثر من ودية على مدى تاريخهم ، حتى أن التاريخ الشفهي يذكر أن العجمان والدواسر كانوا متأزرين متناصرين في تحول العجمان نحو الشرق بعد نزولهم من موطنهم الاصلي وقد أحتفظ العجمان للدواسر بهذه الذكرى.



أما المرة فربما كانت بينهم غارات وثارات لتضارب المصالح والاطماع.

ومطير : ربما التقى الدواسر بقبيلة مطير ، فلهذة القبيلة صراعات دامية متنوعة.

وأنشد جماجم روسهم عند واره: كما ذكر الفرج موضع قرب الكويت . ليس بين يدي ما يشير الى هذة الموقعة ومن غير المتصور أن يتلقي الدواسر في هذا الموقع بأعدائهم ، أذ تفصل مناطق القبائل الاخرى بين الوادي والكويت.


ولعل أبن لعبون أستلهم التاريخ ، فذكر واره للقافيه مشيدا بأنتصارات الشمال على الجنوب قبل الاسلام) (2)




ثانيا : أن الشيخ وطبان الدويش لم يقتل في واره كما ذكر الاخ بادي ، بل قتل في الجهة الجنوبية من عالية نجد على يد راعي أبل من قبيلة قحطان ، كما هو متعارف عليه عند رواة مطير وقحطان وغيرهم.


وفي ذلك قالت شاعرة من مطير :


يا حسيفي يا ذبحة الشيخ وطبان = عند أبيض المشعاب والبندقاني
ليته طريح شذي والا أبن بخان = والا وكيد عند راعي الحصاني


ثالثا : أما بخصوص الريشة التي عند أبن قويد - شيخ الدواسر - فقد ألت اليه من مناخ الرضيمة سنة 1238 هجري حيث شارك الدواسر في ذلك المناخ بجانب مطير والعجمان والسهول صفا واحدا ضد أبن عريعر وأتباعه ، وفي ذلك المناخ قال فهيد الخفيف من العجمان:



رحنا وجينا بالسهول وخلطهم = برازية في الضيق تروي حرابها
ورحنا وجينا بخطلان الايدي أل زايد = ربع ترايع في الا حدا ركابها
ورحنا وجينا بالدويش المسمى = له هجمة عند الضحى ينحكى بها
من يوم جانا وأبلهم ساهجينها = خذنا معقلها وخذنا صعابها
جانا بقوم يذهل الضد شوفهم = وخيل تهاذب ما عرفنا حسابها


وكما هو معلوم أن مناخ الرضيمة مشهور ومعروف عند عامة أهل نجد ، وموثق في جميع كتب التاريخ قال أبن بشر ما نصه : ( وفي هذه السنة يقصد 1238 هجري في رجب مناخ الرضيمة المشهور وهو موضع بالعرمة بين فيصل الدويش وأتباعه من مطير والعجمان وغيرهم من العربان - يقصد الدواسر والسهول - وبين ماجد بن عريعر وأتباعه من بني خالد وغيرهم من عنزة وسبيع وغيرهم ، وقع بينهم قتال شديد يشيب من هوله المولود فانهزمت بنو خالد وأتباعهم هزيمة شنيعة وتركوا محلهم وأثاثهم وأغنامهم وغالب أبلهم ، فغنمها الدويش وأتباعه وقتل عدة قتلى من الفريقين ، وممن قتل من عنزة مغيليث بن هذال وقتل من مطير حباب بن قحيصان رئيس البرزان جليس سعود بن عبدالعزيز ...) (3)


وقد أل الصمان بمواردة المشهورة (القرعا) و (اللصافة) و (اللهابة) لقبيلة مطير من مناخ الرضيمة بالاضافة الى أبل أبن عريعر وأبن منديل الخالدي (الكحيلات) و (البلها) و (الودايع) قد ألت للدوشان ، فيصل بن وطبان ومسلط الدحام.



ولتأكيد ذلك قال أبن فردوس العجمي في كتابه ( ديوان أبن فردوس) عم مناخ الرضيمة ما نصه : (كان أبن عريعر في ذلك الوقت حاكما لجميع القبائل ، والعجمان طلبوا النجدة من الدويش ، فشرط الدويش على العجمان بأن يعطوه الطوال وهي اللهابة والقرعا واللصافة ، وأعطوه ما أراد فهم قصدهم ليس الطمع بل القضاء على أبن عريعر وحكمه) (4)




رابعا : لم يشترك أبن شعلان في مناخ الرضيمة ، بل الذي أشترك من شيوخ قبيلة عنزة مغيليث بن هذال ، حيث كانت له صلة وطيدة مع أبن عريعر.


وقد علق الاستاذ عبدالله بن دهيمش العنزي على تعقيب الاخ بادي أبن فيحان المصري بخصوص الريشة حيث قال : (فلا أذكر هناك ريشة للرولة الا موقع بلاد في منطقة الاجفور الاردنية والريشة منتجع لآل شعلان مشائخ الرولة أما ما توهمه السيد بادي فهو يقصد مركب أبو الظهور وليس أبو الدهور كما تذكره المصادر الاجنبية وهذا المركب هو عبارة عن عطفة تقدم أثناء الحرب وقد سمي أبو الظهور لآن له عدة أضلاع وهو لم يؤخذ البتة وها هو موجود في بيت الشيخ النوري بن فواز الشعلان في الريشة). الخ (5)

وأخيرا أرجوا من الاخ بادي التحري والتثبت خاصة في مثل هذه الامور وعدم الاعتماد على قصيدة مبنية على حكاية شعبية ليس لها أساس من الصحة.


أنتهى رد الاستاذ السناح.

الهوامش :

(1) جريدة الجزيرة عدد 8412 الصادرة بتاريخ 9 - 5 - 1416 هجري
(2) جريدة الجزيرة الصادرة يوم السبت 7 - 4 - 1416 هجري.
(3) عنوان المجد في تاريخ نجد ص 17
(4) ص 275 - 277
(5) جريدة الجزيرة ، عدد 8413 الاربعاء 17 جمادى الاولى 1416

وتقبلوا تحيات : اتحاد باحثي قبيلة مطير
1 - مؤرخ قبيلة مطير ( عبدالعزيز السناح )
2 - نقال هم مطير ( محمد الميموني ) .
3 - منسق موقع قبيلة مطير ( محمد الشــلاّحي ) .


ولكم خالص التحية والتقدير ،،،




وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير

ما ينحني ؤاسي وانا ساسي مطير ....لو ينحني راسي برجلي وطيته
والسلام عليكم ورحمة الله

[نواف بن درويش]

الأخوة الأعزاء المشاركين في هذا الموضوع

لا اقول الا بيّض الله وجيهكم وما قصرتوا وعساكم على القوة

[أبن ســنيّن]

الأخوة الأعزاء المشاركين في هذا الموضوع

لا اقول الا بيّض الله وجيهكم وما قصرتوا وعساكم على القوة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وكثر الله من أمثالكم

[صبي المعجزات]

الاخ/ ابن شلاح

ما ينحني راسي وانا ساسي مطير ....لو ينحني راسي برجلي وطيته


كفو والله

وانك والله قد ارحتني بردك

عليهم وبكلامك القوي

ولكن هل هم يفهمون لغة الرجال ام ماذ

واخر كلامي

كفيتوا ووفيتوا



يا اتحاد باحثي قبيلة مطير
1 - مؤرخ قبيلة مطير ( عبدالعزيز السناح )
2 - نقال هم مطير ( محمد الميموني ) .
3 - منسق موقع قبيلة مطير ( محمد الشــلاّحي ) .

[محمد الميموني]

أسف للتأخير ،،،،،،،،


الاخ أبن شلاح ، الشكر الخالص لك على أرسال الرد في منتدى أخواننا قبيلة الدواسر ، وأعانك الله على هذة المسؤليه ، لاهنت ،،،،،،،



وكل الشكر للاخوان الذين مروا على الموضوع ،،،،،،


مستشارنا العزيز أبو سلطان


وزملائي أبن سنين ونواف بن درويش والهجلة.

وكذلك الاخ السائل صبي المعجزات.


تحياتي ،،،،،،،،،،

[صبي المعجزات]

لك الشكر ايضاء

اخي ناقل هم مطير

على المجهود الذي بذلته

والله يعطيك العافيه

وشكرااا

[أبن شـــلاّح]

هذا رد وعزيمة من كريم أبن كرام



بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الضيوف الاعزاء

اتحاد باحثي قبيلة مطير

اولاً: ارحبو ثم ارحبو ثم ارحبو

ثانياً: انا اخوكم الحر الدوسري اعزمكم بالنيابه عن قبيلة الدواسر وعن اعضاء منتدى الدواسر

وانا جاد في عزيمتي ولازم لازم تشرفون محلي بالنيابه عن جميع بني عمي ومحلنا واحد

وانا محلي فالوادي وفالشرقيه وتحديداً فالحسا



وهذا ايميلي aldossarydm@hotmail.com

ولابد من تشريفكم لمحلنا

ثالثاً: نرحب بمناقشاتكم وبحوثكم التاريخيه وطرحكم المميز لما تعترضون عليه من وقائع تاريخيه

وبإذن الله سوف يرد عليكم باحثي قبيلة الدواسر وسيناقشون معكم ماطرحتموه

واكرر دعوتي وعزيمتي واطلب من الله ثم منكم تشريف محلنا كما شرفتم منتدانا

اخوكم الحر الدوسري

[أبن شـــلاّح]

وهنا ردنا عليه

http://www.mutair.ws/hello.png
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

http://www.ashog.com/images/welcome9098.gif

شكراً لأهل الكرم






اخي الكريم الحـــــر
السلام عليكم ورحمة وبركاته وبعد
شكر الله لك على العزيمة والترحيب الغير مستغرب من رجل من قبيلة عريقة بعراقة اود زايد .

وحول موضوع الريشة يعلم الله اننا لا نريد الا طرح الحقيقة التي نفخر بها ويفخر بها الدواسر وباحتفاظهم بالريشة ..ولاكن لابد للعرض من مصداقية لكي يحافظ منتدى الدواسر على مكانته بين المنتديات بصدقة وصدق ما يطرح به .

اشكركم مرة اخرة على خسن ظنكم وترحيبكم

********************************************

وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير
خلك شمالي عند زلت قرايبك ....وعلى الحقوق اليا نصنك حجازي
للضيف والجيران ليّن جوانبك ....بالطيب جاز وبالردى لا تجازي

والسلام عليكم ورحمة الله

[أبن شـــلاّح]

وهذا رد يطالب بالتريث في الرد ....وهذا دليل تعقل الأخوة



تنبيه لجميع اعضاء المنتدى الكرام :


ارجو من الله ثم من الجميع عدم مناقشة ماطرحه الاخوه باحثي قبيلة مطير

ومن لديه معلومات فليراسل ادارة المنتدى عن طريق الرسائل الخاصه

[نواف بن درويش]

بيّض الله وجيهكم

والله يعطيكم العافية ويقويكم

[صبي المعجزات]

بيض الله وجهك اخوي

ابن شلاح عزالله انك ولد رجال

وماقصرت بس مو اسلوب يحذفون الموضوع حقك اللي في المنتدى

وفعلا الجمله هذا في محلهاا

(((ولاكن لابد للعرض من مصداقية لكي يحافظ منتدى الدواسر على مكانته بين المنتديات بصدقة وصدق ما يطرح به))


لا اعتقد ان فيه مصداقيه


وشكراا

[أبن شـــلاّح]

http://www.mutair.ws/hello.png
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif
http://www.ashog.com/images/welcome9098.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي صبي المعجزات
الأخوة الأعزاء
سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات
الأخوان الأجلاء بمنتدى الدواسر لم يشطبوا مشاركتي بل فصلوها بموضوع مستقل ليتم الرد عليه واشعروني برسالة خاصة .
وهذا يرجع الى كبر عقولهم وبحثهم عن الحقيقة واستعدادهم لقبولها .
والريشة بلا شك لدى ابناء زايد وحافظوا عليها ...ولكن :
كيف حصلوا عليها ؟
ومن من حصلوا عليها ؟
ومن كان يساندهم ؟ ومن كان ضدهم ؟
وماهو دور قبيلة مطير بقيادة شيخها الدويش في ذلك ؟

ولك خالص التحية والتقدير ،،،

وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير
اعط الرجال حقوقها واحترمها ....واياك واي االكبريا والتغطراس
والنفس قبل تلومك الناس لمها ....لومك لنفسك خير من لومة الناس

والسلام عليكم ورحمة الله

[أبن شـــلاّح]

رد أخينا محمد الغريري ( مدير الموقع )


ابن شلاّح


مرحبا بك اخ عزيز وضيف جديد وباحث تاريخي بما يخص قبيلة " حمران النواظر "

ولك منا الترحيب والاستضافة ونتمنى ان يطيب لك المقام في هذا المنتدى ..


اما عن تعليقك وما ورد فيه من رد باحثي قبيلة مطير فأهلاً بكم جميعاً

و" اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية "


ولكن سوف يكون الرد عن قريب بإذن الله بشكل واضح وصريح مرفق بالأدلة والبراهين

المثبتة والصريحة والتي تقطع الشك باليقين ..

انتظروا ما ستفسر عنه الايام القليلة القادمة بما ردوا به

باحثي قبيلة الدواسر العريقة ..

تقبل تحياتي ..

اخوك في الله

محمد الغريري

[أبن شـــلاّح]

رد الأخ العضو قرم القروم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبن شـــلاّح



لن ارحب فيك بهذا المكـان فآنت وشرواك , اخوننا لنا وهذا محلك وتعزمون عليه .

حبيت اشكرك على حسن كلامك وا انتقاء حروفك وتعبيرك الجميل .

واهنئك ياخي الباحث واهني مطير بك , وانت ياعزيزي ذكرت الامور وتسئلاتك على طريقه متفرعه مع الشواهد .

وانا هنا اتمنى ان تسمح وتضغ الاسئله على شكل رؤس , بدون التوسع في السؤال وتحليله , ليكون السؤال واضح وتكون اجوبتنا كذالك , واشكرك على ادلتك واستفسارك .

[أبن شـــلاّح]

رد الأخ ابو محمد الغييثي :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أما بعد
فأكرر الترحيب بكم في هذا المنتدى الذي يدل وجودكم فيه على شهرته ومكانته في المنتديات
واهتمام القبائل الأخرى بتاريخ الدواسر .
أخي العزيز اسمح لي أن أرد عليك من خلال كلامك الذي يحمل تناقضات غريبة رغم أن عدد الباحثين ثلاثة اعتمدوا على مصدر واحد وهو رد الأخ المذكور رغم أنه من المعلوم أن الباحث لا يعتمد على مصدر واحد وعلى العموم دعنا ندخل في الردود .

وحيث ان قبيلة مطير بقيادة الدويش هي سبب في حصول الدواسر على الريشة.
تذكر أن قبيلة مطير سبب لحصول الدواسر على الريشة فما هو المصدر الذي اعتمدت عليه حيث أنك لم تذكر ذلك .

ومطير : ربما التقى الدواسر بقبيلة مطير ، فلهذة القبيلة صراعات دامية متنوعة.
قولك هذا يدل على عدم علمك بوجود وقعات للدواسر مع قبيلة مطير حيث ان قولك ربما يدل على أنك غير متأكد من حصول ذلك على الرغم من وجودها مثل الوقعة التي قتل بها العضيب الدويش وقال الشاعر من مطير :
مخيلـةٍ وبلهـا يبكـي
ضرب الثميدي نثر ماها

الخيل لعلهـا الشركـي
لعلَها الـزرد وفلاهـا

الخيل عدَت من المركي
ضرب الغياثات عدَاهـا

ياجودلٍ عندنـا تبكـي
تبكي على الشيخ ماجاها

ومن غير المتصور أن يتلقي الدواسر في هذا الموقع بأعدائهم ، أذ تفصل مناطق القبائل الاخرى بين الوادي والكويت.
و إليك رد الشيخ
ج : نعم ، الدواسر كما هو معروف بادية اهل بكار جرد وخيل حرد ، واهل سنان واهل

عنان ، حينما تهطل الأمطار يذهبون إليها في أي مكان ، وفي احد السنين ادهرت ديار

الدواسر فرحلوا شمال صوب( وراه) والمناطق ذيك ، وارتعوا مع العجمان قوم بن حثلين ،
وجاء ابن شعلان امير الرولة معنز على الدويش وجاء معه واجتمعوا في ذلك المكان ،

وحصل بين العجمان والدويش محاكة ، فاستحمى الدويش بابن شعلان وحمى له ،

والعجمان استعانوا بالدواسر ، وصبحوا مطير ومن معهم الدواسر على غفله ، وركبوا

عليهم الدواسر وحدثت معركة كبيره ذبح فيها ناس كثيرين منهم وطبان الدويش أمير

مطير وأخذت الريشة في تلك المعركة .


ولعل أبن لعبون أستلهم التاريخ ، فذكر واره للقافيه مشيدا بأنتصارات الشمال على الجنوب قبل الاسلام) (2)
هذه القصيدة في رفيقه الدوسري فكيف يشيد بانتصارات الشمال على الجنوب والدواسر من أهل الجنوب و تقول أيضا قبل الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رابعا : لم يشترك أبن شعلان في مناخ الرضيمة ، بل الذي أشترك من شيوخ قبيلة عنزة مغيليث بن هذال ، حيث كانت له صلة وطيدة مع أبن عريعر.

الكلام هنا ليس على كون ابن شعلان اشترك مع ابن عريعر بل الكلام على أنه قد اشترك مع الدويش في قتال الدواسر و أنت تتكلم هنا عن وقعة كان فيها الدواسر و مطير في صف واحد كماتقول .


وقد علق الاستاذ عبدالله بن دهيمش العنزي على تعقيب الاخ بادي أبن فيحان المصري بخصوص الريشة حيث قال : (فلا أذكر هناك ريشة للرولة الا موقع بلاد في منطقة الاجفور الاردنية والريشة منتجع لآل شعلان مشائخ الرولة أما ما توهمه السيد بادي فهو يقصد مركب أبو الظهور وليس أبو الدهور كما تذكره المصادر الاجنبية وهذا المركب هو عبارة عن عطفة تقدم أثناء الحرب وقد سمي أبو الظهور لآن له عدة أضلاع وهو لم يؤخذ البتة وها هو موجود في بيت الشيخ النوري بن فواز الشعلان في الريشة). الخ (5)
ها أنت عدت الآن لتناقض نفسك حيث ذكرت في بداية كلامك أن مطير كانت سبب لأخذ الدواسر للريشة ثم عدت هنا لتنفي أن هناك أصلا ريشة هذا شيء والأمر الآخر أن الريشة موجودة في بيت الشيخ النوري فهذه قد تكون ريشة أخرى إذ صح الكلام فالذي عمل الريشة الأولى يعمل ريشة أخرى خصوصا إذا كانت هذه الريشة تتعلق بالحروب و ضرورة كونها مع مشايخ آل شعلان .

وأخيرا أرجوا من الاخ بادي التحري والتثبت خاصة في مثل هذه الامور وعدم الاعتماد على قصيدة مبنية على حكاية شعبية ليس لها أساس من الصحة.

هنا تعيب على الأخ بادي اعتماده على قصيدة و أنت اعتمدت في قتل الشيخ وطبان على قصيدة المرأة المطيرية فكيف يصح لك الاستشهاد بالقصيدة ولا يصح لغيرك .
أيضا من المتعارف عليه أن مما يحفظ القصص و الغزوات هي وجود القصائد التي قيلت في ذلك .

أخي العزيز أسالك بالله لو كانت الريشة عندك وقد ورثتها من آبائك و أجدادك هل ستكون أنت أجهل الناس بقصة هذه الريشة التي في بيتك من المنطقي أخي العزيز أن يكون الشيخ مران وفقه الله أعلم الناس بقصة الريشة لأنه لن يرث الريشة فقط بل سيرث فخرها و قصتها و ما قيل فيها فمن المفترض أن نأخذ العلم من أهله و ليس من أناس بعيدين كل البعد عن الريشة وقصتها .
أيضا ما فهمته من كلامك أن الريشة تخص ابن عريعر حاكم الأحساء الذي كان يمثل في ذاك الوقت دولة حاكمة وجميع القبائل تخاف من سطوته فلو كان ما تقول حقيقة لكان فخر للدواسر أن يأخذوا الريشة من ابن عريعر أعظم من كونهم أخذوها من الشيخ ابن شعلان حيث أنه شيخ قبيلة و ابن عريعر حاكم تتبعه أكثر القبائل و أنا شخصيا أتمنى أن تكون الريشة من ابن عريعر و لكن لا ينبغي أن يتفاخر الإنسان بما لم يفعل .

عموما أتمنى منك أخي العزيز عندما تبحث أن تنوع في المصادر حيث أنك اكتفيت بنقل ما كتبه الأستاذ السناح في كتابه قبيلة مطير و لم ترجع إلى الكتب المعتمدة و ماذكره الأستاذ السناح في كتابه من نقل من بعض المصادر لم يرد في أحدها ذكر للريشة و كيف آلت للدواسر و إنما كان استنتاج من الأستاذ السناح فهذا البحث ضعيف وأما كونك قد وضعت اتحاد باحثي قبيلة مطير و الباحث واحد هو الأستاذ السناح فكأنك أردت أن تضخم هذا البحث .

أخي العزيز أرجو أن يتسع صدرك لما ذكرت و أن تذكر أن اختلاف الرأي لايفسد للود قضية و الحمد لله بعد حكم الملك عبدالعزيز رحمه الله أصبح الجميع إخوة بعد أن كان القوي يأكل الضعيف وعاد الجميع إخوة كما كان في صدر الإسلام فرحمك الله يا ملكنا عبدالعزيز وطيب الله ثراك .

[أبن شـــلاّح]

رد الأخ الحقباني محمد :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا- نرحب بلاخ ابن شلاح
ثانيا-بيض الله وجهك يا اخوي الغييثي وكلامك في محله

وبناء على كلام محمد الغييثي يلزم الاخ ابن شلاح انه يجيب الادله والوثائق الي تثبت كلامه لان مصادره اما اعداد صحفيه او نقولات تناقض كلامه وخصوصا كلام ابن دهيمش العنزي الذي ينفي الريشه من اساسها0اما الدواسر فالريشه التي لايتصور اخذها الا بطريق الحرب موجوده عندهم 0اما ان الشعار خصوصا امثال ابن لعبون يكذبون لاجل القافيه فهذا غير صحيح بل انهم يكسرون ويغيرون القافيه حتى لايكذبوا(هذا مجرد تعليق اما الرد الرسمي فلا زلت ملتزما بكلام الاخوه )وشكرا

[أبن شـــلاّح]

رد الأخ ( الحزين ) عضو المنتدى



بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ياهلا ومرحبا وحياكم الله اخواني الكرام

والقلوب عند بعضها ونحن نكن لكم كل الود والاحترام

ولنا صداقات وعلاقات وطيده بقبيلة مطير الكرام

اخواني حمراط النواظر

نرحب بكم وبمشاركاتكم في هذا الموضوع وجميع مواضيع منتدانا الاخرى

وقد اجاب الاخ ابومحمد الغييثي على استفساراتكم

وقابلها باستفسارات اخرى وهذه اصول النقاش

ونطلب منكم اخواني حمراط النواظر مواصلة نقاشكم مع الاخ ابومحمد

وللمعلوميه نحن ننتظر الرد الرسمي من ادارة المنتدى

ومداخلة الاخ محمد مداخله نقاشيه ونتمنى منكم الرد والتعليق على رده

واهلاً وسهلاً بكم مرةً اخرى

[أبن شـــلاّح]

رد الأخ ( العديم ) عضو المنتدى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرحب بالضيوف من منتدى قبيلة مطير وبالمناسبة فإني أشيد بمنتداكم اللذي يعج بأخبار القبائل وأبناء البادية في التاريخ القريب وأشيد بهم على سعة صدورهم للأعضاء من ابناء القبائل الأخرى

وبالنسبة للريشة فلاشك أن المؤرخين المتأخرين أوردو أن الريشة هي راية حرب خذوها الدواسر من ابن عريعر ولكن هل كل الأخبار الواردة عن المؤرخين مسلم بها
والمؤرخين ياخذونها من الناس وهو ليس وحي منزل إلا أن هناك من يتحرى الحقيقة ويبحث عنها وهناك من ينقل من أقرب مرجع من دون تكلف
ومما لا شك فيه ان الأخبار هذي منقولة عن ابناء القبايل لأنهم هم أهلها ولو رجعنا للمعارك التي جرت لمطير والمذكور في منتداكم لما وجدناها في كتب المؤرخين أو على الأقل لم يذكروها بالشكل الوارد من الشيبان الاولين .
ولو سلمنا بصحة رواية المؤرخين والغينا سوالف جدانا لضاعة امجاد كثير من القبايل واولها سالفة الريشة .
لأن الريشة المذكورة عند المؤرخين هي راية حرب ولكن الريشة الموجودة عند ابن قويد هي هودج وليسة راية والفرق بينهن بين ولاشك ان اللي نقل السالفة للمؤرخ ليس من أبناء القبيلة وخاصة أن ابن قويد شيخ عموم ويستخدم الهودج في الحرب ولا أعتقد أن فيه أحد من أبناء القبيلة يجهل هالشي

وبالنسبة لبيت ابن لعبون وذكره لواره فكونه يجيبها على شان القافيه مستبعد بسببين
1 - ان شاعر بقدر ابن لعبون مايعجزه انه يجيب قافيه اقرب من هذي
2 - انه ما ذكر ان واحد من الشعراء يفخر بحرب ويذكرها في موقع غير موقعها وخاصة انه خاص جماجمهم عند الجبل .


وبالنسبة ان مطير غير حددا للدواسر فهذا صحيح ولا يمنع ان القبيلة تجتاز منطقة قبيلة أخرى للحرب او للربيع اما بصلح او شي من عادات العرب والدواسر من قديم وهم حدودهم من الشرق الدهنا وذكروا جو ساقان في الصمان .
وفيه معركة لجهز ابن شرار المطيري كان غازي على الرشايدة وهم مهوب حددا له بينه وبينهم حرب وصلح مع حرب على شي والسالفه مشهورة وموجودة عندكم في المنتدى ولو قلنا مايصير ان القبيلة تعدى حدودها كان الغينا كثير من الحروب والاكوان بين القبايل
والمعركة بين الدواسر ومطير موردينها شياب ناخذ منهم علوم القبيلة وهذا اللي صاير عند كل القبايل والسالفة عليها برهان الابيات اللي ذكروها في المعركة ومعروف أن برهان السالفة قصيدتها

ومطير قبيلة عريقة ولها معارك كبار مع القبايل وكونها تنكسر قدام الدواسر فهو ما يعيبها ومحيسن الهزاني ذكرهم في قصيده يوم يقول

مرباعها ما بين ابانات والخال *** ناحين عنه الدوسري والحسيني

وهذا يوم ان مطير نازلين صبحا قدم قحطان وكا نوا حددا للدواسر

اما وطبان الدويش فلاشك انه مهوب وطبان اللي ذبحوه قحطان ويمكنه واحد من فرسان الدوشان والدوشان واجد وفريسهم بعد ولاهي غريبه يكون واحد من فرسانهم واعيانهم

وبالنسبة لقول الظاهري فهو صحيح بعض الشي وهو أن الدواسر لهم صلة بالعجمان بالنسب وجيرانهم لكن المشاكل تصير حتى بين عيال العم ولاهب غريب وحرب بريه وعلوا خير دليل وهم كلهم من مطير وبعض المناخات لمطير يشترك فيها فخذ مع العدو فاذا كان هذا بين عيال العم فلاهب غريب بين قبيلتين بعاد عن بعضهم في النسب .

وبالنسبة لمناخ الرضيمة فلا شك في اشتراك الدواسر فيه ولاكنه اشتراك متأخر لان اول من نوخ لحرب ابن عريعر هم العجمان واستفزعوا عقب بالدويش وجاهم وعلى ذكر المأرخين ان يام جو من الجنوب فزعة لعيال عمهم في آخر الحرب وارسل شاعر العجمان قصيدة يطلب فزعة يام مهوب قصور في العجمان ولا مطير لاكن بني خالد واجد وجا معهم عنزة وبني حسين وبعض سبيع والدواسر جيتهم ويام وحدة والدليل ان القصيدة اللي طلب فيها شاعر العجمان فزعة الدواسر هي نفسها اللي طلب فيها فزعة يام يوم يقول فيها

نص الركايب لابة زايدية *** يا نعم من تلفى عليه الركايب
هشين بشين على العسر والقسى *** وفرسان لا شبت ضوي الحرايب
ومن كان مطلوب فيزبن بدارهم *** حتى تقطع عنه كل الطلايب

والسلف مردود اذا كانوا مطير والعجمان ما ينكر دورهم في الريشة إذا سلمنا بصحة هالقول فالحسا وموارد الصمان وابل ابن عريعر وابن منديل الخالدي ما يجحد دور الدواسر في اخذها
هذا ما حبيت اذكره واشكر لكم سعة صدركم

[الشرافي الدوسري]

يالربع توجد اختلافات كبيرة واخطاء في ردوكم


وابشروا بالرد


مع العلم؟...........

(( اختلاف الراي لا يفسد للو قضية ))





.

[محمد الميموني]

أهلا بالاخ الشرافي الدوسري في (منتديات مطير التاريخية).


وتحياتي ،،،،،،،،

[متعب الشلاحي]

الأخوة الأعزاء المشاركين في هذا الموضوع

لا اقول الا بيّض الله وجيهكم وما قصرتوا وعساكم على القوة