مناخ (المربع) عام 1249 هجري

[محمد الميموني]

يقول مقبل الذكير في مخطوطتة النجدية :-

وقعة المربع - أو كما يسميها أهل نجد مناخ المربع


وهي من أكبر الوقعات التي جرت بين القبائل ولطول المدة التي أستغرقتها مما لم يحدث مثله في الازمان المتأخره والغريب فيها أن القبيلة الواحدة تنقسم الى شطرين ينضم أحدها الى فريقين متحاربين - وينضم الاخر الى الفريق الثاني - وكان الخلاف الاصلي بين عنزة ومطير وكان المقوم لهذا الامر زيد بن مغيلث بن هذال . وقبل أن تأتي على خبر هذه الوقعة. نذكر كل فريق ومن معه من الحلفاء.

عنزة وحلفائهم :-
زيد بن مغيلث ومعه بعض من قبيلته أل حبلان.
قاعد بن مجلاد وقبيلته من الدهامشة.
الغضاورة من ولد سليمان.
أبن وضيحان وقبيلته من الصقور.
صحن بن الدريعي بن شعلان وقبائله من الروله.

هؤلاء هم عنزة ، ومعهم غيرهم .

بنو علي من حرب ورئيسهم الفرم.
البرزان من مطير ورئيسهم حسين أبو شويربات.
عدوان بن طواله وقبيلته من شمر.

هؤلاء عنزة وحلفائهم أجتمعوا قبالة ضدهم ويشربون من الثليماء الماء المعروف قرب المذنب.

مطير وحلفائهم :-

محمد بن فيصل الدويش المكنى أبو عمر وأخوة الحميدي وأتباعهم من علوى وليس معهم أحد من قبايل مطير الاخرى.

ومعهم :-

بنو سالم من حرب وقائدهم ذياب بن غانم.
سلطان بن ربيعان وأتباعه من الروقه عتيبة.
غازي بن ضبيان وأتباعه من الدهامشة من عنزة.
مزيد بن مهلهل بن هذال معه قطعة من أل حبلان من عنزة.

هؤلاء مطير وحلفائهم مقابلون لضدهم ويشربون من عين الصوينع المعروفة في السر .

فوقع الحرب بينهم وتصادمت الجنود والفرسان أياما عديده وعقلوا أبلهم حتى أكلت الدمن ونفد ما عندهم من الطعام وأرتفعت أقيامه لديهم أرتفاعا فاحشا وأستمر ذلك المناخ نحو أربعين يوما وهم متصافون للقتال يغادونه ويراوحونه دون أن تربح كفة على أخرى ففي ذلك اليوم أجتمع رؤساء مطير وعقدوا مجلسا يتشاورون فيه على أتخاذ تدابير أخرى فقرروا أن ينتخبوا أربعمائة فارس مدرعين يقفون خارج هذا القتال ولا يشتركون فيه الا أذا حمى الوطيس وأن يقرنوا الابل فيجعلوها كراديس يسوقونها أمامهم في الهجوم على العدو فنظموا خطتهم فلما كان الغد ناشبوهم القتال أول النهار فلما حمى الوطيس طلعت عليهم فرقة الفرسان بعدما كلوا وأشتركوا في القتال ثم ساقوا عليهم الابل القرنه ففرقت صفوفهم فلما أحست عنزة بالهزيمة أهربوا أبلهم وبعض أغنامهم ثم أنهزموا لا يلوي منهم أحد على أحد وأستولى مطير على محلتهم وبعض الغنم وما تبقى من الابل وقتل من الطرفين عدد كبير المشهور من مطير مطلق بن ضويحي الدويش وولد أسماعيل الدويش. أنتهى ما ذكرة الذكير في المخطوطة ، عن مناخ المربع سنة 1249 هجري ، في صفحة 39 . وقد ذكر هذا المناخ الكثير من المؤرخين مثل الفاخري الذي ذكر سنته فقط وأبن بشر الذي ذكر أن عنزة هربت بعض أبلها ليلا لما حسوا ببوادر الهزيمة ، وأبن بسام وأبن عيسى وغيرهم الكثير.


والان مع هذة الوقفة :-

يستغرب الجميع ويسأل عن أسباب هذة المناخ ، وقد أورد الاستاذ البدراني ، أنه بسبب دسائس الاتراك ، وأن أظنه قال ذلك بسبب الخلاف بين أبن مضيان والفرم من قبيلة حرب الكريمة بما أنه حربي ، أما أنا فأتوقع أنه بسبب وفاة الامير فيصل بن وطبان الدويش ، حيث يذكر التاريخ أنه مات في سنة 1248 هجري أي قبل المناخ بسنة وهو الذي فعل الافاعيل مع عنزة ، وقد خلف محمد والحميدي ، وأنقسام مطير في هذا المناخ فقد ذكر الذكير أن في الطرف الاول علوى فقط ، والطرف الثاني البرزان ، ويبدوا أنه خلاف قديم حصل بينهم ، أما برية فلم تشارك قد يكون للآن أمامهم بني عمومتهم البرزان ولكنهم شاركوا بقيادة المريخي بعد المعركة حيث لحقوا فلول عنزة وأقاموا مذبحة كبيرة سميت بعرق المظهور ، وهو فضيحة كبيرة عليهم ، أما عنزة فقد كانت محتشدة بمعظم قبائلها من عمارات ورولة وضنا عبيد ، أما الفئة الصغيرة التي شاركت مع مطير وهي قطعة من الحبلان وقطعة من الدهامشة ، فهم دخلوا على الدويش لحمايتهم من قبيلتهم الذين كانوا على خلاف معهم ، فتكفل الدويش بحمايتهم ، مما يوحي لهذا القول ما ذكر في كتاب أصول الخيل ، تحقيق حمد الجاسر ، الذي ألف قبل 150 سنة تقريبا من أحد الاتراك ، في حديث ضويحي بن كنعان الدويش في صفحة 354 و355 ، يقول في حديث طويل عن الخيل ، ما يمنا ما ذكر عن هذة الاشارة (فأما الحمراء الاولى بنت ربدان فقد أتت مهرة صفراء أبوها كحيلان خالها ، وقد دفعتها الى مزيد بن هذال من دية بدر بن هذال الذي قتلته) ، هنا يتضح لدينا بالدليل القاطع ، أن مزيد بن هذال ومعه قطعه صغيرة من جماعتة كانوا في حمى الدويش وحينما قتل أحد الدوشان واحد من الهذال ، ليس أمامه الى قبول الدية فقط ، أتمنى أن أكون قد وضحت سبب الانقسامات في هذا المناخ الشهير ، وهو أخر مناويخ مطير ضد عنزة في وسط نجد ، الذين جلوا عنها ، وحصل بعدها مناويخ في الشرق والشمال أي في الصمان وقرب الوفرة ، ويبقى حتى يكتمل التوثيق الحديث عن عرق المظهور الذي حصل بعد المناخ ، أتمنى من أحد الاخوة ذكره بالتفصيل ، تقبلوا تحياتي.

[ابن شمسي]

أشكر أستاذنا / محمد الميموني على أبحاثِه التاريخيةِ الرائعةِ ، وليسمحْ لي بالتعليقِ على بعضِ النقاطِ في هذا الموضوع :

1 ـ ذكر الأستاذ / البدراني في تعليلِ تنافُرِ القبائلِ في مناخ المربع أنَّ السببَ يعود إلى دسائسِ الأتراك .

وهذا التعليلُ لا يمكنُ التسليمُ به بسهولةٍ ، وفي تقديري هو لا يمتُّ إلى الحقيقةِ التاريخيةِ بصلة .

وذلك لأنّ نجداً كانت منذ بداية سنة 1240 خاليةً من القوات التركية بعد أنْ أخرجها الإمام تركي بن عبدالله من الرياض ، وفي سنة 1243 دخلت بلاد القصيم وحايل في حكم الإمام تركي ووفد عليه رؤساء القبائل مبايعين ، وفي سنة 1245 دخلت الأحساء في حكمه . ( انظر : ابن بشر ، أحداث السنين المذكورة ) .

فيظهر من هذا جلياً أنّ الإمام تركي قد بسط حكمَه القويَّ على كامل البلاد النجدية والأحساء قبل مناخ المربع بسنوات قلائل ، وأنّ الأتراك منذ سنة 1240 لم يكن لهم وجود في نجد حتى عادوا إليها في حملة خالد بن سعود سنة 1252 .

فأيُّ صلةٍ مزعومةٍ بين هذه التنافراتِ ووجودِ القواتِ التركيةِ يخالفُ الوقائعَ التاريخيةَ الثابتةَ ، وإنما ترجع هذه التنافرات ـ في تقديري ـ إلى نزاعاتٍ داخليةٍ بين أبناء القبيلة الواحدة .

2 ـ ما ذكره الأستاذ / محمد الميموني من تعليل انقسام ( آل هذال ) تعليل قويّ وموثّق تاريخياً ، على أنّه يحتاجُ هنا إلى استقراءِ تاريخِ آل هذال القريبِ من مناخِ المربع ليزيدَ هذا التعليلَ متانةً ورجحاناً، ولعلّه يكشفُ لنا بعضَ الخفايا التاريخيةِ لهذه الانقساماتِ الغريبةِ .

فلو ابتدأنا من مناخ كير سنة 1195 لوجدنا زعامةَ الحبلان من عنزة ـ وقد تشمل العمارات كلهم ـ كانت بيد ( جديع بن منديل بن هذال ) .

ثم نجد ابنَ عمه ( الحميدي بن عبدالله بن هذال ) يُوصفُ بأنّه رئيسُ بوادي عنزة ، يقول ابن بشر ـ متحدثاً عن الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود ـ إنّه قد ربط الحميدي بن هذال [ رئيس بوادي عنزة ] 1 / 171 .

وفي سنة 1228 حين كان الإمام سعود الكبير في غزوة الحناكية جاء وَصْفُ ( الحميدي بن عبدالله بن هذال ) بأنّه [ رئيس بوادي عنزة ] ( ابن بشر 1 / 231 ) .

ويتضحُ من هذا أنَّ ( الحميدي بن عبدالله بن هذال ) كان قد أصبح زعيماً لقبيلتِه في زمن الإمام سعود ، وشَطْراً من زمن الإمام عبدالعزيز ، أي من بعد كير سنة 1195 .

وفي أحداثِ مناخِ الرضيمة سنة 1238 نجد ذِكْرَ ( مغيلث بن منديل بن هذال ) .

وفي سنة 1240 نجد ذِكْرَ ( مشعان بن مغيلث بن منديل بن هذال ) قائداً لعنزة في وقعة الشماسية .

( هامش : نلاحظ هنا أنَّ ( محمد علي باشا ) قد أرسل سنة 1237 لمشعان هذا رسالة نعته فيها ب( شيخ عربان عنزة ) ، ويقول البدراني : [ فهل كان مشعانُ هو شيخُ القبيلةِ في حياةِ والدِه ، أم غير ذلك ؟ ] ( أخبار القبائل ص 235 ) .

وأرى أنَّ مثلَ هذه العباراتِ لا تدلُّ على شيءٍ ، إنما هي عباراتُ مجاملةٍ لا أكثر ، ويدلُّك على هذا صَدْرُ الرسالةِ حيثُ يقول الباشا : [ فخرالعشاير شيخ العرب ... ] فهل لمثل هذه العبارات حقيقة تاريخية ؟!! ) .

وفي مناخ ( السبية ) سنة 1245 نجد ذِكْرَ ( مزيد بن مهلهل بن منديل بن هذال ) قائداً لعنزة .

وفي مناخ المربع سنة 1249 نجد ( زيد بن مغيلث بن منديل بن هذال ) رئيساً لعنزة ، في حين كان ( مزيد بن مهلهل بن منديل بن هذال ) مع مطير .

والذي أخلصُ إليه من تتبُّعي لتاريخِ ( آل هذال ) أنَّ نزاعاً على الزعامةِ بين أحفاد ( منديل بن هذال ) قد وقع قبل مناخ المربع أدَّى إلى تفرقِهم ، فقد كانت الزعامةُ بيد ( مغيلث بن منديل ) ، وخلفه من بعده ابنُه ( مشعان بن مغيلث ) ، ثم انتقلتْ إلى ابنِ عمِّه ( مزيد بن مهلهل بن منديل ) ، ثم نازعَه ( زيد بن مغيلث ) ليستعيدَ زعامةَ أبيه وأخيه ، فنجح ( زيد بن مغيلث ) في أخذ الزعامة ، ولجأ ( مزيد بن مهلهل ) إلى مطير .

وإنْ صحَّ هذا التحليلُ فعددُ من كان مع مطير من الحبلان لنْ يتجاوزَ بضعةَ رجالٍ ، هم ( مزيد بن مهلهل ) وأخوتُه وأبناؤهم ومَنْ يناصرهم من بني عمِّهم . ونصُّ ابن بشر صريح في هذا الأمر ؛ إذ يقول : [ ومعهم من عنزة أيضاً مزيد بن مهلهل بن هذال ومعه قطعة من قبيلة آل حبلان ] .


3 ـ ورد في كتاب ( أصول الخيل ) حديث لفهد بن حنايا وعبدالله الحنايا من البرزان عن ( كحيلة العبيسة ) جاء فيه قولُهما :

ـ [ وكنا مع عنزة إذ ذاك ] ص 404
ـ [ لما كنا مع عنزة ] ص 405

وهذه الإشارةُ صريحة في أنّهم كانوا مع عنزة بعد مناخ الرضيمة 1238 .

4 ـ ورد في ( مذكرات تاريخية ) للشيخ محمد بن مانع ( 1300 / 1385 ) التي نشرها حمد الجاسر في ( العرب ) :

[ يوم عروى من أيام عربان نجد ، وهو بين قبيلة عنزة وقبيلة مطير ، وقد تصابر الفريقان وتجالد الشجعان أربعين يوماً ، وذلك في حدود سنة 1246 ] .

فهل هو مناخ المربع أم غيره ؟

5 ـ يبقى تساؤل مهمّ للغاية : إن كان التاريخُ يثبتُ أنَّ الإمامَ تركي كان منذ سنة 1243 قد بسط حكمَه على بلدانِ نجدٍ وقبائلِها ، ويُثبتُ التاريخُ أنَّه أخذ زكاتَهم وعاقب من خالفه عقاباً شديداً حتى دانت البلادُ لسطوتِه ، فأين كان عن هذا النزاعِ الدامي ، ولم لم يمنعه ، أو يعاقب المخالفين لأمره ؟

يقول ابن بشر : [ والإمام تركي رحمه الله مشغول بأمر مشاري ، ويجهز غزوان نجد مع ابنه فيصل لناحية الشرق كما يأتي بيانه ، فمن أجل ذلك ترك هؤلاء العربان يثخن بعضهم بعضاً ] .

فهل تعمّد الإمامُ تركي أنْ تُضعفَ القبائلُ بعضها بعضاً حين لاحظ بوادرَ تفاقمِ المشكلاتِ في شرقِ بلادِه ؟ أم أنّه فقد سيطرتَه على القبائلِ في تلك السنة .

أما قول البدراني عن الإمام تركي : [ ولم يكن قد أخضع تلك القبائل نهائياً ] ص 250 ؛ فهي عبارة غيرُ دقيقةٍ وقاصرةٍ ؛ فالمتتبعُ لأحداثِ التاريخِ لا يجد في السنوات القليلة التي سبقت مناخ المربع أيَّ إشارةٍ لخروجِ القبائلِ عن طاعتِه إلا ما حدث من العجمان سنة 1247 فأدّبهم تأديباً قاسياً وسجن شيخَهم فلاح ابن حثلين .

5 ـ في تقدير عدد القتلى يقول ابن بشر : [ وقتل من عنزة عدَّة قتلى ] . ويقول ابن بسام : [ وقتل من الفريقين عدَّة رجال ] ، وابن بسام ينقل عن ابن بشر .

ولا يتنافى عددُ القتلى القليلُ مع ما تصوِّره المصادرُ من طولِ المناخِ وشدةِ القتالِ فيه ، ولكنَّه التصورُ الذهنيُّ الخاطئُ الذي يسيطر على كثيرٍ من المؤرخين اليوم من أنَّ المناخاتِ والحروبَ والغاراتِ بين القبائلِ كان عددُ القتلى فيها يُعدُّ بالمئاتِ وأحياناً بالآلافِ !! كلُّ هذا تصوّر خاطئ ؛ فالقتلى لا يجاوزون العشراتِ وقليلاً جداً ما يبلغُ المئاتِ حين تكون بين الدول ، أما بين القبائلِ فعددُ القتلى قليل جداً ، ومؤرخو نجدٍ كانوا أعرفَ بأحوالِهم ، فتجدُ المؤرخَ يصِفُ الوقعةَ بأنَّها شديدة وتجالد فيها الفرسان ثم يقول في آخرها : وقتل رجلان !! ومَنْ قرأ تاريخ ابن غنام وابن بشر وقف على جلية الأمر في هذا ، ولي ـ إن يسّر الله ـ عودة إليه .

وأشكر ـ مرةً أخرى ـ الأستاذ / محمد الميموني على موضوعاتِه المتميّزةِ ولفتاتِه التاريخيةِ الرائعةِ ، وأدعو الأساتذةَ المؤرخين كما دعا الأستاذ / محمد إلى مناقشة ( مناخ المربع ) .

والله أعلم

[محمد الميموني]

شكرا على المشاركة الثمينة يا أبن شمسي ،،،،،،،


نتمنى مشاركة الاخوة في هذا الموضوع ،،،،،،،


تحياتي ،،،،،،،

[أبن شـــلاّح]

http://www.mutair.ws/hello.png
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

http://www.ashog.com/images/welcome9098.gif

لكم الشكر من القلب


عزيزاي نقال هم مطير وابن شمسي
السلام عليكم ورحمة الله
يا من نعتز بمعرفتهما ونجد الأنس عن استعراض طرحهما ..احييكم واشكر لكم كل هذا الجهد الذي يصب في صالح القبيلة والأمة ويحفظ تاريخها .
وسؤالي :
مناخ المربع علم انه عام 1249 هـ بشواهد عدة ولكن كم بينه وبين مناخ العمار من سنة وكم بالتحديد وقع العمار .

ولك خالص التحية والتقدير ،،،

وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
المشـــرف العـــام
ومنسق موقع قبيلة مطير
اللهم اجعلنا من من يصوم رمضان إيمانا واحتساباً ومن من يقومه إيمانا واحتسابا ومن من يقوم ليلة القدر إيمانا واحتسابا واجعلنا في أخره من العتقاء من النار يا عزيز ياغفار
والسلام عليكم ورحمة الله

[ابن شمسي]

1ـ الفاخري ( ت 1277 ) :

[ وفيها مناخ العمار قرب ... ] بياض في الأصل ، وموضع الكلمة [ المذنب ] عند ابن عيسى في " تاريخ بعض الحوادث " .

2 ـ ابن بشر ( ت 1290 ) :

[ وفيها مناخ المربع بين مطير وأتباعهم وعنزة وأتباعهم ، والمربع ماء معروف من أمواه السر قرب بلد المذنب .

ورئيس مطير وأتباعهم المقوم لهم على هذا الأمر محمد بن فيصل الدويش المكنى أبو عمر وأخوه الحميدي ، ومعهم قبايل مطير ، ومعهم أيضاً بنو سالم من حرب قايدهم ذياب بن غانم بن مضيان ، وسلطان بن ربيعان وأتباعه من عتيبة ، ومعهم أيضاً فرقان من عربان الدهامشة من عنزة قائدهم غازي بن ضبيان ، ومعهم من عنزة أيضاً مزيد بن مهلهل بن هذال ومعه قطعة من قبيلة آل حبلان ، هؤلاء أتباع مطير .

وأما عنزة وأتباعهم فرءيسهم المقوم لهذا الأمر زيد بن مغيلث بن هذال وقبيلته من آل حبلان ، وقاعد بن مجلاد وقبيلته من الدهامشة ، والغضاورة من ولد سليمان ، وابن وضيحان وقبيلته من الصقور ، وصحن الدريعي بن شعلان وقبائله من الرولة ، هؤلاء قبائل عنزة ، ومعهم من غيرهم بنو علي من حرب من " كذا " رئيسهم الفرم ، والبرزان من مطير مع رئيسهم حسن أبو شويربات " كذا " ، ومعهم من شمر عدوان بن طوالة ، هؤلاء القبائل نازلون قبالة ضدهم على الشليماء " كذا " الماء المعروف .

وإنما بسطتُ عدّهم وتسميتهم لأن هذا مناخ جمع العربان ، وتنافرت فيه القرابات كلّ له شأن ، وكثر التنافس بينهم حين صرخ بهم الشيطان ، وكانت هؤلاء القبائل وغيرهم قبل ذلك كالإخوان ، فالله المستعان .

وجرى بين هؤلاء الجنود حرب شديد ، يشيب من هوله الوليد ، تبارزت فيه فرسانهم ، وتعانقت شجعانهم ، وعملوا لأهل البنادق المتارس ، فعلى دخان البارود فيما بينهم ودام كلّ لضده حارس ، وعقلوا إبلهم في هذا المناخ حتى أكلت الدمن ، وغلى الطعام عندهم حتى بيع القليل منه بأوفر ثمن ، واستمرَّ المناخ والقتال أياماً نحواً من أربعين .

ثم ولّتْ بعد ذلك عنزة وأتباعهم منهزمين ، وذلك أنَّه ركب من مطير وأتباعهم أربعمئة فارس مدرعين مطوسين بعد ما تناشب الحرب ذلك اليوم واشتعلت ناره ، وطار شرّه وشَراره ، فكرّت على بعض جمع عنزة فكسروه ، ثم حمل جمع الدوشان على مَن يليهم وساقوا عليهم الإبل فوطؤوهم ، فولّتْ جموع عنزة مدبرين لا يلوي أحد على أحد ، ولم يبق راكب ولا راجل إلا شرد ، وتركوا محلهم وبعض أغنامهم وشيئاً من إبلهم ، وذلك لأنَّ عنزة لما رأوا وجه الهزيمة اهزموا الإبل قبلهم وبعض الأغنام ، وأخذ عدوهم ما تركوه ، وشيئاً مما أدركوه .

وقتل في هذه الواقعة من مشاهير مطير : مطلق بن ضويحي الدويش ، وولد إسماعيل الدويش . وقتل من عنزة عدّة قتلى .

هذا والإمام تركي رحمه الله مشغول بأمر مشاري ويجهز غزوان نجد مع ابنه فيصل لناحية الشرق كما يأتي بيانه ، فمن أجل ذلك ترك هؤلاء العربان يثخن بعضهم بعضاً ] .


3 ـ ابن عيسى ( ت 1340 ) :

قال في كتابه " تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد " :

[ وفي هذه السنة ـ 1249 ـ مناخ عنزة ومطير على العمار المعروف بالقرب من المذنب ، وصارت الهزيمة على عنزة ] .


4 ـ ابن بسام ( ت 1346 ) :

قال في كتابه " تحفة المشتاق" :

[ وفيها ـ أعني سنة 1249 ـ تناوخوا عنزة ومطير على المربع المعروف قرب بلد المذنب ، جنوباً عنه مسافة أربع ساعات ، وشيخ مطير أبو عمر محمد بن فيصل بن وطبان الدويش ، ومع مطير في هذا المناخ بنو سالم من حرب وشيخهم ذياب بن غانم بن مضيان ، ومعهم سلطان بن ربيعان وأتباعه من الروقة من عتيبة ، وغازي بن ضبيان وأتباعه من عنزة ، ومزيد بن مهلهل وأتباعه من الحبلان من عنزة ، هؤلاء كلهم أتباع مطير .

وأما عنزة فشيخهم زيد بن مغيلث بن هذال وأتباعه من الحبلان ، وقاعد بن مجلاد وأتباعه من الدهامشة ، والغضاورة من ولد سليمان ، وابن وضيحان وأتباعه من الصقور ، وصحن بن الدريعي بن شعلان وأتباعه من الرولة ، هؤلاء قبائل عنزة ، ومعهم في هذا المناخ الفرم وأتباعه من بني علي من حرب ، وحسين أبو شويربات وأتباعه من البرزان من مطير ، وعدوان بن طوالة وأتباعه من شمر .

وأقاموا في مناخهم ذلك نحو أربعين يوماً يغادون القتال ويراوحونه طراداً على الخيل ، ثم مشى بعضهم على بعضٍ ، واقتتلوا قتالاً شديداً ، وصارت الهزيمة على عنزة وأتباعهم ، وتركوا بيوتهم وبعض أغنامهم وشيئاً من إبلهم ، وقُتِل من الفريقين عدّة رجالٍ منهم : مطلق بن وضيحي الدويش ، وولد إسماعيل الدويش من مطير ] .


5 ـ ابن ضويان ( ت 1353 ) :

قال في تاريخه :

[ سنة 1249 : مناخ العمار بين عنيزة " كذا " ومطير]

[محمد الميموني]

السلام عليكم ،،،،،،،


الاخ أبن شلاح ، بعد التحية شكرا على الاطراء الجميل ،،،،،،


بالنسبة لمناخ العمار الذي تسأل عنه ، أقول مناخ المربع المذكور في التاريخ ذكر العديد من المؤرخين عام 1249 هجري ، وبعضهم يسميه المربع مثل (أبن بشر - أبن بسام - الذكير) وبعضهم يسمية العمار مثل (الفاخري - أبن عيسى - أبن ضويان) ،،،،،،،،،



وكل المؤرخين الذين يسمونه المربع يذكرون القبائل التي أشتركت به أي يذكرون مطير ومن معها ، وعنزة ومن معها ، ثم يذكرون أنتصار مطير ومن معها ويعدون من القتلى مطلق بن ضويحي الدويش وولد أسماعيل.



أما المؤرخين الذين يسمونه العمار ، يذكرون فقط أنه تم بين مطير وعنزة بدون قبائل أخرى وبدون ذكر قتلى ويذكرون في النهاية أنتصار مطير ،،،،،،،


المربع والعمار قريبات من بعضها في منطقة القصيم ،،،،،،

ولم يحدد المؤرخين هل مناخ المربع هو غير العمار أم لا؟.


أما رواة مطير ، فقد سمعت ناصر عبيد أبو حواس أن مناخ المربع غير مناخ العمار وأنتصرت مطير في المناخين ولم يوضح أكثر من ذلك ،،،،،،



كذلك في كتاب من أقوال الشعراء في المدن والصحراء لآبن ملحق المشرافي ذكر مناخ العمار عام 1239 هجري ولم يذكر مصدرة وذكر أن فيصل بن وطبان الدويش كان محاصر من كل الجهات وأرسل قصيدة للعبادل وأتوا وفكوا الحصار عنه ، الا أنه قال وقد قتل به شيخ عنزة زيد بن هذال! ،وهذا خطأ فزيد بن مغيلث بن هذال كان شيخ عنزة في مناخ المربع عام 1249 هجري ، فأنا أقول أن صحت رواية المشرافي فمناخ العمار عام 1249 هجري لقرب المكان والزمان من مناخ المربع ويبدوا أن عنزة أرادت الانتقام من مطير بعد هزيمتها في مناخ المربع ،،،،،،،،،،

والموضوع يحتاج بحث طويل ، وقد وجدت في كتاب (خزانة التواريخ النجدية) الجزء الثاني الذي يشمل تاريخ أبن عيسى ، ما يلي :-


ودخلت سنة 1249 هجري :

وفيها صار القتال بين قبيلة مطير ، وقبيلة عنزة في السر في القيض ، وأقاموا في قتالهم مدة ثم أنهزمت عنزة وأخذت منهم مطير من الابل والغنم شيئا كثيرا .

ولم يوضح ما أسم هذا المناخ أو الوقعة ،،،،،


وبعد أن عدد أحداث تلك السنة ، ذكر ما يلي :-


(وفيها مناخ عنزة ومطير قرب العمار المعروف بالقرب من المذنب وصارت الهزيمة على عنزة).


هنا يقول مناخ العمار هل يقصد بالقول الذي قبلة أن القتال الذي حصل بالسر هو مناخ المربع أم لا؟ ، أما أنه كرر العبارة فقط؟ ،،،،،،،،


على العموم مناخ العمار يلزمة بحث مستقل ، وشكرا لك يا أبا يوسف ،،،،،،




الشكر الجزيل لآخي أبن شمسي ، لعرضة النصوص التاريخية لهذا الحدث المهم ،،،،،،،



تحياتي ،،،،،،،،

[محمد الميموني]

مناخ المربع معروف وذكر بالتاريخ وأشترك من مطير به علوى فقط وكانوا البرزان في الطرف الاخر ، وبرية أشتركت بعد المناخ وكان عرق المظهور الذي لحق قبائل عنزة بزعامة المريخي وهو مضف المريخي ،،،،،،،،


مناخ العمار والذي يذكر الرواة أن بني عبدالله أشتركت به ، ولم تعرف سنته ،،،،،،


هناك قصيدة للشيخ سحلي بن سقيان ، الذي قاد معركة المنسف عام (1277) ، يرثي بها أخاه سحيل الذي قتل عند عنزة ، فهل قتل في مناخ العمار أم لا؟.



عموما قصيدة سحلي بن سقيان في أخية سحيل هي :-



أخوي وداه الدويش العمارات = يوم (المناخ) أقفوا ولا عودوا به
أخوي ليته حي يذكر ولا مات = ليت الطروش اللي لفوا بشروا به
أخوي من كسبه عشاير وخلفات = يقضي بها يوم المصاريف نوبه
أخوي نجره يسهر الليل ما بات = قدام ربع سيروا وخضبوا به
فكاك ربعه في نهار الملاقات = وجلوبة اللي ما حصل له جلوبة
الى ذكرته هلت العين عبرات = وفقده على قلبي غدا لي عقوبة


مرجع القصيدة (من أدابنا الشعبية في الجزيرة العربية) الجزء الاول صفحة 129 ، لمؤلفة منديل الفهيد ،،،،،،

هنا يرثي سحلي أخاه سحيل كما هو واضح من القصيدة في مناخ حصل بين مطير وعنزة وبالتأكيد ليس هو مناخ المربع ، فهل هو مناخ العمار؟.


ولكن الامانه وجدت قصيدة أخرى لسحلي في أخية سحيل عندما شاب سحيل!!:


يقول سحلي :


يل ليت أخوي سحيل ماقد غدا عود = والا العمر يشرى وابا سوق مالي
أخوي لاركب الفرس يقحم العود = والى خذ البندق يفك التوالي
ليته يعقب لي عيال بهم فود = فيهم على جمع المعادي مدالي
من منسب العضيان هم منقع الجود = والا دماسين خوال لعالي



نتمنى مشاركة الجميع ،،،،،،،،،


تحياتي ،،،،،،،،

[أبن شـــلاّح]

http://www.mutair.ws/hello.png
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

http://www.ashog.com/images/welcome9098.gif

بارك الله فيك

نعم اخي العزيز نقال هم مطير
السلام عليكم ورحمة الله
يقول ناصر ابو حواس ونحن بمجلس ابن زريبان ان العمار قبل المريع بعامين وقد اعاد ذلك لي شخصياً ...وقال ان العمار قريب من المربع وقرابة العامين بينهما اي انه عام 1247 هـ .
والله اعلم .
ولك خالص التحية والتقدير ،،،

وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير
اللهم اجعلنا من من يصوم رمضان إيمانا واحتساباً ومن من يقومه إيمانا واحتسابا ومن من يقوم ليلة القدر إيمانا واحتسابا واجعلنا في أخره من العتقاء من النار يا عزيز ياغفار
والسلام عليكم ورحمة الله

[محمد الميموني]

شكرا أخي أبن شلاح على الاضافة المتميزة ولكن بقي سؤال ،،،،،،،



هل شاركت بني عبدالله في هذا المناخ؟ ، وهل صحيح أن الدويش أرسل لهم قصيدة فحضروا وقتل سحيل بن سقيان عند عنزة؟.


كذلك هل زيد بن هذال قتل عند مطير ، زيد بن هذال شيخ عنزة في مناخ المربع عام 1249 هجري ،،،،،،،


ونتمنى مشاركة الجميع ،،،،،،،،


تحياتي ،،،،،،،،

[ابن شمسي]

المربع والعمار والسر جميعها أماكن متقاربة، فهل هي وَقَعات مختلفة أم على عادةِ العرب في تسميةِ المعارك بأسماءِ المواضعِ القريبةِ منها ؟

وأشيرُ هنا إلى مناخ عروى في حدود سنة 1246 بين مطير وعنزة، واستمرَّ أربعين يوماً، ولَم أجِد ذِكْرَه إلا عند ابن مانع ( ت 1385 ) في مذكراتِه التاريخية ( العرب ـ س 16 ـ ص 181 )

[خالد الرشيد]

عرق المظهور

وقعت بعد مناخ المربع عام 1249هـ

وعرق المظهور يقع شمال المربع

وأتجهوا العنوز لعرق المظهور شمال المربع بعد هزيمتهم

فلما إتجهوا شمالاً لحقتهم مطير وأدركوهم بقيادة المريخي

وحصلت بينهم وقعة إنهزم بها العنوز وتركوا كل ما يحملونه في عرق المظهور

وكلٍ يبي ينجي بروحه وعمره

يقول هندي الخمشي العنزي :


عقب المربع ما بقى لنـا دار=كود الزرايب والعشاش المظله
ومظهورنا بالعرق خذوه امرار=اخيول وارماح وسيوف امسله
عيال وايل هل الفعل والكـار=حدهـم لال الليالـي المخلـه
جونا مطير صعبين الاشـوار=دوا القلوب اللـي بهـا علـه


وأترككم الآن مع كلام الأخ نقال هم مطير :


أقول أن المريخي هو مضف المريخي.

بعد مناخ المربع ، والتي شاركت به فقط علوى من مطير بزعامة محمد بن فيصل الدويش ، وكانوا البرزان ضده مع عنزة ، حيث كان المناخ أنقسمت القبائل تلقى مطير منقسمه (علوى بصوب - البرزان بصوب) وكذلك عنزة منقسمة وحرب منقسمة وعتيبة بطرف وشمر بطرف سنتطرق لهذا لاحقا أنشاء الله.

المهم لم تشارك برية بزعامة مضف المريخي بالمناخ بالطبع لآن البرزان من برية في الجهة المقابلة لهم لذلك أخذوا الحياد ، ما فزعوا علوى ضد عنزة ومن معها عشان معهم البرزان ، وما فزعوا للبرازن اللي مع عنزة ومن معه ضد علوى ، وبعد أنهاء المناخ وأنتصار مطير (علوى) ومن معها على عنزة ومن معها وتفرق القوم بعد ذلك حانت الفرصة لبرية المتحمسة للحرب وهجمت على عنزة وصار عرق المظهور اللي الناس تسولف فيه وجت ضربة ثانية لعنزة من برية بعد ما أنضربت من علوى ، ومعد تبي طاري نجد ومطير بعد هذة الاحداث.

[محمد الميموني]

شكرا للاخ خالد الرشيد على أضافته المميزة ،،،،،،،

[محمد الميموني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،،،،،


وتلبية لموضوع أخي وعزيزي الهويملي نحو قراءه تاريخية جديده وواضحه وكما قلت هناك وشاركني أخواني الباحثين لذا وعلى بركة الله نبدأ في موضوع مناخ المربع الذي حصل عام 1249 هجري ،،،،،،،




وكما رأيتم في المناقشات في هذا الموضوع وبعد غربلة المراجع التاريخية العديدة وصلنا الا الاتي:




1 - أن مناخ المربع المذكور عام 1249 هو نفسه مناخ العمار المذكور عام 1249 ولا يوجد مؤرخ ذكر أن المناخين مختلفين أما أبن عيسى الذي قال :


ودخلت سنة 1249 هجري :

وفيها صار القتال بين قبيلة مطير ، وقبيلة عنزة في السر في القيض ، وأقاموا في قتالهم مدة ثم أنهزمت عنزة وأخذت منهم مطير من الابل والغنم شيئا كثيرا .

ولم يوضح ما أسم هذا المناخ أو الوقعة ،،،،،


وبعد أن عدد أحداث تلك السنة ، ذكر ما يلي :-


(وفيها مناخ عنزة ومطير قرب العمار المعروف بالقرب من المذنب وصارت الهزيمة على عنزة).



ففي بداية حديثة عن القتال بين مطير وعنزة - بدون ذكر أسم المناخ أو الوقعه - فقد نقلها أبن عيسى من أبن لعبون بدون الاشارة له أما خبره الاخر عن مناخ العمار في نفس السنه فقد ذكره في كتابه (تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ) ، أذن مناخ المربع الذي حدث في عام 1249 هو نفسه مناخ العمار الذي حدث في عام 1249 ولكن يذكر عند بعض المؤرخين بالمربع وعند مؤرخين أخرين بالعمار والنتيجة النهائية المربع والعمار أسمان لمناخ واحد وليسوا مناخين ،،،،،،،،






2 - يذكر المؤرخين الذين يتطرقون لمناخ المربع قبيلة مطير وحلفائها وعنزة وحلفائها ولم يذكروا من فروع مطير التي شاركت - أذا أستثنينا البرزان المشاركين مع عنزة وحلفائها - لم يذكر المؤرخين أفرع مطير الا الذكير الذي قال في مخطوطته المذكورة في هذا الموضوع أن مطير هي فقط علوى ، كذلك يفهم من نصه أن زيد بن هذال هو الذي بدأ المناخ والذكير متأخر.





3 - ذكر فايز البدراني في كتابيه (من أخبار القبائل في نجد) و (فصول من تاريخ قبيلة حرب في الحجاز ونجد) ، أن ذياب بن غانم بن مضيان شيخ بني سالم من حرب المشارك في المربع لا تعرفه أسرة أل مضيان وذكر شيوخ من حرب مشاركين في المربع ولم يذكرهم أبن بشر وهم ثواب بن نحيت شيخ مزينة وصامل بن مريخان من شيوخ الجملاء ومناع بن ناهض من النحايتة والبشري ، وذكر رواية أن مطير وحرب وعتيبة رتبوا أنفسهم أن الدوشان يقابلون الهذال شيوخ عنزة وعتيبة يقابلون المجلاد شيوخ الدهامشة من عنزة وحرب يقابلون الشعلان شيوخ الرولة من عنزة وذكر قصيدة لآحد شعراء الحروب في المربع موجهها الى صحن بن الدريعي بن شعلان شيخ الروله وهذة الرواية لسنا بصدد التعليق عليها الان ، وقد حدثني أحد الرواة ينقل عن أبيه الذي توفي معمرا عن أبائه أن الرولة أخر من رحل من عنزة في المربع وأن القتال أستمر بينهم وبين حرب وبالرواية أخبار غير صالحه للنشر ، وأيضا سمعت أن الدهامشة لقبوا بمحددة الجمل لآنهم أخذوا جمل أبن ربيعان في هذا المناخ والله أعلم ،،،،،،،،،،




4 - هناك تواتر لدى بني عبدالله أن الدويش - بدون تحديد أسمه - أستفزعهم ضد عنزة في أحد المناويخ أو الوقعات ولا ندري ما هو ولقد ذكر الراوي ناصر أبو حواس رحمه الله حينما عدد مناويخ مطير أن المربع مذكور في تاريخ أبن بشر ثم ذكر مناخ العمار على حدى وقد كرر ذلك وفصل بين المناخين ، فهل مشاركة العبادل في العمار؟ وقد ذكر ناصر المشرافي في كتابه أن العبادل مشاركين في المربع وهذا خطأ فلم يشاركوا العبادل في المربع وقد أخطأ في تاريخ المناخ والخطأ وارد من الرواة وهناك أخطاء في الروايات نجدها تعاكس التاريخ وقد حصل ذلك مع رواة مطير أمثال شاهر الاصقة وناصر أبو حواس وناصر المشرافي والقصيدة المذكورة عند المشرافي ثلاثة أبيات وجدت لها أبيات أخرى قرأتها في عدة منتديات لمطير وهناك من قال أنها تشبة قصيدة لآحد شعراء العوازم وهذا حديث طويل ذو شجون سنتطرق له فيما بعد ،،،،،،،،



كذلك بيت الشيخ سحلي بن سقيان الذي يقول :



أخوي وداه الدويش للعمارات = يوم (المناخ) أقفوا ولا عودوا به


من قصيدة طويلة في رثاء أخيه وهذا البيت يحمل أكثر من تفسير نحن في غنا عنه ، وأخوان الشيخ سحلي بن سقيان هم الفارس المغوار حمدي وقد قتل في عام 1277 في معركة المنسف وسحيل وهضيبان والمقتول هو هضيبان كما سمعت ، ولكن ما أسم هذا المناخ الذي ورد في البيت وما هي مسبباته وروايته - لآنه غير موثق بالتاريخ - لم نجد شيء له لحد الان لا في المنتديات ولا في كتب مطير ، وقد عرضت هذة القصيدة لآحد الرواة الذي أثق بهم وهو ينتمي لآحد أسر المشيخه في فرع برية وقال الرواية التي أعرفها وأنقلها عن أبي الذي مات منذ عدة سنوات متجاوز المائة من أناس حضروا مناخ بين مطير وعنزة في الصمان وقد أستفزع الدويش - ولم يسمية ولكن من خلال تتبع التاريخ أعتقد هذا المناخ في عهد مشيخة الشيخ ماجد بن الحميدي الدويش - ولقد أستفزع بالعبادل وأتوا ناس منهم وبنوا البيوت متجاورة وحينما رأى أبن هذال بيوت الشعر السوداء سأل من معه وقال من هاؤلاء قال هاؤلاء مطران أتوا فزعه لربعهم فشد أبن هذال وقال الراوي لم يحدث قتال ولم يقتل أحد هذا الذي أعرفه ولقد لزمت عليه من العبادل الذين أشتركوا فقال والله لا أعلم وأقسم أن هذا ما سمعه ،،،،،،


أقول قد شارك العبادل في أحد المناويخ ضد عنزة مستفزعين حسب الروايات العديده ولكن لا نعرف التفاصيل ،،،،،،



وبالنسبة لحكاية عرق المظهور وأن المريخي لحق بعنزة فأول من أتى بهذة الرواية هو وطبان بن غالب وهو عضو في أكثر من منتدى من منتديات مطير وقد ناقشتة أن المريخي المعاصر في المربع هو مضف وليس كما يقول فدغوش وقد حللت أن المريخي لم يشترك في المربع بناء على قول الذكير وبناء على أن البرزان - وهم من برية - مع عنزة ونتمنى من الاخوان هنا من لهم علاقة مع كبار وراوة المريخات الاستفسار عن عرق المظهور ،،،،،،



ونتمنى مشاركة الاخوان الكرام وأنا ومن خلال قراءه التاريخ من جديد أقسم لكم لم أحرف أو أزور حرفا في مشاركتي في هذا الموضوع ،،،،،،،،،

[ابن شمسي]

أستاذنا المؤرخ الثقة/ محمد الميموني...

تَقِفُ الأقلامُ إجلالاً لهذا المقال؛ فقد جمع بين التحقيق التاريخي والتحليل الدقيق، وإلى ذلك كلّه إنصافٌ عزيزٌ...

ولي تعليقات... اسمح لي أن أكتبَ شيئاً منها على هامش مقالك

وأسأل الله أن يُعليّ شأنك ويَكْبتَ شانئَك

ولي عودة إن شاء الله

[ابن شمسي]

بعد الثَّناءِ الواجبِ لأستاذنا محمد الميموني:

1 ـ أرى أنَّ مناخ المربع سنة 1249 هـ هو عينُه مناخ العمار، والموقعان متجاوران، وامتدادُ القتالِ إلى مواقع غير مكانِ الوقعةِ الأولى جَعَلَ الأخباريِّين والمؤرخين يُسمُّون الوقائعَ بأكثر من اسمٍ، وهذا معروفٌ قديماً وحديثاً.

2 ـ حول مشاركة بني عبدالله في مناخ المربع... النصوص التاريخية التي عُرِفتْ حتى الآن لا تُثْبِت ذلك. على أنَّني أُؤَكِّد على الرِّوايةِ المتواترةِ المستفيضةِ التي أشار إليها أستاذنا الميموني؛ فقد سَمِعْتُ كثيراً جدَّاً من رجالٍ موثوقين ـ إنْ شاء الله ـ أنَّ بني عبدالله شَهِدُوا مع الدويش وقعةً كان لهم فيها موقفٌ طيّبٌ: ولم يُسمُّوا الدويش ولا الوقعة ولا زمنها أو رجالاً معروفين من بني عبدالله.
وبحَسْبِ الباحث المحقق أنْ يَضُمَّ إليه هذه الرِّوايةَ المستفيضةَ ويعرضَها على النصوص التاريخية الصريحة والشّواهد الصحيحة حتى يضعها في سياقِها التاريخيّ المناسب.

3 ـ جاء في أصول الخيل ص 455: "مناخ المربع بين مطير والشعلان"...، وهذه روايةٌ صريحةٌ تُوضع حِذاءَ روايةِ البدراني التي تقول إنَّ الدوشان كانوا أمام الهذّال!

4 ـ أشار أستاذنا الميموني إلى تشابُه الأبيات التي رواها المشرافي بقصيدةٍ للعازمي...، وأتمنى على الميموني أنْ يُفصَّل القولَ في هذه المسألةِ: فما هي قصيدة العازمي؟ وما مصدرها؟ وما مناسبتها؟ وهل لها مصادر موثوقة؟ وهل التَّشابه بين القصيدتين: تشابُه عَفْوِيّ أم غير ذلك؟!

5 ـ المناخات المعروفة بين مطير وعنزة منذ منتصف القرن الثالث عشر حتى مطلع القرن الرابع عشر هي: مناخ الشماسية 1240 هـ ومناخ عروى 1246 هـ (!) ومناخ المربع 1249 هـ ومناخ جو مناخ في حدود 1280 هـ. فأيُّ هذه المناخات هو الأقربُ إلى أنْ تقعَ فيه نَجْدةُ بني عبدالله لقومِهم؟!

والله أعلى وأعلم

[محمد الميموني]

أشكرك أخي أبن شمسي على مشاركتك النيرة والتي بها فوائد وتأكيدات في هذا الموضوع والثناء كله لك وتعليقي على نقاطك رقم (3) ورقم (4) :



أخي أبن شمسي حديثك في النقطة رقم (3) :

3 ـ جاء في أصول الخيل ص 455: "مناخ المربع بين مطير والشعلان"...، وهذه روايةٌ صريحةٌ تُوضع حِذاءَ روايةِ البدراني التي تقول إنَّ الدوشان كانوا أمام الهذّال!




------

هذا النص يثبت أن الشعلان لهم ثقل وأهمية في مناخ المربع ربما أهم من دور أبن هذال ولقد ذكرت في مشاركتي السابقة أن أحد الرواة قد ذكر أن الرولة وشيخهم أبن شعلان أخر من غادر في المربع وكانت المعارك مستمرة بينهم وبين حرب وقد يكون أن مطير ساندت حرب على الرولة في أخر المطاف على كل أن أثق بالنص أكثر من الرواية.




ولقد قلت أخي أبن شمسي في النقطة رقم (4) :


4 ـ أشار أستاذنا الميموني إلى تشابُه الأبيات التي رواها المشرافي بقصيدةٍ للعازمي...، وأتمنى على الميموني أنْ يُفصَّل القولَ في هذه المسألةِ: فما هي قصيدة العازمي؟ وما مصدرها؟ وما مناسبتها؟ وهل لها مصادر موثوقة؟ وهل التَّشابه بين القصيدتين: تشابُه عَفْوِيّ أم غير ذلك؟!



---------------------


القصيدة هي لسعود الصقلاوي العازمي وهي موجودة في كتب العوازم ومناسبتها أنها قيلت في وقعة نقير!! وللصقلاوي أكثر من قصد في نقير منها هذة القصيدة وقد وجدتها في كتب العوازم والكتاب الذي أنقل منه (قبيلة العوازم) لناصر العازمي وفي بعض أبيات القصيدة فراغات لآنها تجرح ناس معينين وقد أكملت الفراغات من أحد الاشرطة القديمة للعوازم والقصيدة هي :



راكب اللي تقطع الدو في زين الخبيب = مثل ربدا تنهض الريش يم عيالها
يا مودي العلم ياللي على بنت النجيب = لا تغر من الرسن يوم زاد جفالها
تنحر اللي صاير دونهم دو يهيب = لين أبو دارع وقف بالشليل او مالها
شب ضوا في المراقيب للغايب تجيبب = لين غياب العوازم تجيك رجالها
جعل غمر تقضب النوم عينه للطبيب = ما تشوعه لابته يوم سمع أفعالها
يا مسوي حمسة البن تنوه السريب = وخطروه الاوله لا يجي فنجالها
أترك اللي في المواجيب عن ربعه يغيب = يوم ضيان العوازم تشب اشعالها
يا ابن مانع وصل العلم ابن جامع حبيب = وأنهم اللي فيه شوباش من عيالها
أنهم اللي فيه شوباش بالصوت الصليب = والردي المرجله ما ينوش حبالها
محتمين الدار بالخوف وأشرب يا شريب = يوم بياع الفحم ما بغى منزالها
تنهم السوده من الصيف رجعان وحبيب = دارنا اللي يوم ثار البلا جينالها
دارنا حنا لها لا عوى ذيب لذيب = ما نهاب الموت ننزل على نزالها
نازلوهم منزل عقبة الخاطر يطيب = لين ينسى الدار بمحقبة وجبالها
يوم جاك العلم يا شيخ وعلوم القضيب = وقال أبن سلطان دارك بغى منزالها
ويوم جا جمع المعيضي مثل سيل الشعيب = أعترضنا مثل طعس حدته رمالها
نفهق الاول على اللي وراه من الحريب = بأم خمس اللي مخابيطها تعبالها
وأنقلب جمه المرازيق يوم أقفى عطيب = ويتهزع مثل بير تهدم جالها
وأحمد اللي بدل الحال بالحال العجيب = وأسمهل اللي على الكبد عقب غلالها



ولكن ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!! لا ننسى أن وقعة نقير التي أكثر ما تغنى بها سعود الصقلاوي في أكثر من قصيدة منها هذة القصيدة ، تقول العوازم أن النصر المظفر كان لهم في نقير ضد مطير والعجمان!!!! وهذا ما تنفيه مصادر مطير التي أطلعنا عليه من خلال رواية المرحوم بتال الجدعي والمذكورة في كتاب (السبلة وما تلاها من أحداث) للباحث عبدالعزيز السناح والتي كتبها في هذا المنتدى الاخ العزيز الباحث خالد الرشيد وهذا رابط الموضوع:

http://www.mutair.ws/vb/showthread.php?t=59



فأن كانت القصيدة للعازمي فقصيدة العازمي وقصائدهم تثبت أنتصارهم في نقير!! وأن كانت القصيدة لمطيري كما يقول ناصر المشرافي أذن تثبت أن بني عبدالله أتوا فزعه لآبناء عمهم ضد عنزة ولكن ليس في مناخ المربع كما قال المشرافي ونود الاشارة هنا أن تشابة القصائد أمر وارد وقد مر معنا كثيرة والقصيدة التي ذكرها المشرافي في كتابة زيدت عليها أبيات في بعض المنتديات هي :


هيه ياللي مرسلينك على كور النجيبـه = لا تفرّ من الرسـن يـوم زاد جفالهـا
كَنّ قَشع يدينها و ان عَطَت خشم الجذيبه = قَشع ندرى ً والبَرَد في حقـوق خيالهـا
شِـبّ نـار الحـرب للغايـب تجيـبـه = لين حمـران النواظـر تجيـك رجالهـا
نبـى نـدوّر ورى نـاسـن طليـبـه = يــوم ربــي مـردّيـن باحوالـهـا
والله لخلّـي ماوراهـم لــه نحيـبـه = ليـن يعـرف مطيـر ويـش افعالهـا



والملاحظ أن هناك تشابه في بيتين فقط بين هذة القصيدة وقصيدة العازمي وليس
تشابه كاملا فا البيت الذي يقول

هيه ياللي مرسلينك على كور النجيبـه = لا تفرّ من الرسـن يـوم زاد جفالهـا

يشبه هذا البيت للعازمي :


يا مودي العلم ياللي على بنت النجيب = لا تغر من الرسن يوم زاد جفالها

والبيت الذي يقول :


شِـبّ نـار الحـرب للغايـب تجيـبـه = لين حمـران النواظـر تجيـك رجالهـا


يوجد وشبه شبة في بيت العازمي :


شب ضوا في المراقيب للغايب تجيبب = لين غياب العوازم تجيك رجالها


وتختلف بقية الثلاث أبيات الاتيه :


كَنّ قَشع يدينها و ان عَطَت خشم الجذيبه = قَشع ندرى ً والبَرَد في حقـوق خيالها


نبـى نـدوّر ورى نـاسـن طليـبـه = يــوم ربــي مـردّيـن باحوالـهـا


والله لخلّـي ماوراهـم لــه نحيـبـه = ليـن يعـرف مطيـر ويـش افعالهـا


عن بقية قصيدة العازمي ، ولا ننسى أن العوازم يقولون هم المنتصرين في نقير ومطير تنفي ذلك !! ، يجب أن نضع هذا في الحسبان ،،،،،،،





ومناسبة القصائد المتشابة رأيت من خلال بحثي في هذا الجانب قصيدة للشاعر
عبيدالله بن بعيجان السهلي في كتاب ((ضميمة من الاشعار القديمة)) لسلطان بن
عبدالهادي السهلي يقول السهلي :




أنا هاضني يوم علينا من .... = بنات الحميدي والملابيس تتليها
غزونا على خبرا البرزات بالظفران = وقمنا عليهم والله اللي يقديها

الى أن يقول فيها :



ترى الخيل جاها بدر وشلاش بن لحيان = وراحت باهلها ما تسنع مواطيها
أبمدح بها سمو البرزات والظهران = قروم الرجال اللي تنومس عزاويها

والقصيدة طويله والملاحظ أنها تشبه بالقافيه والمعنى لآحد القصائد التي تنسب
لآحد شعراء عتيبة في مدح مطير وخاصه الفرسان المشاهير بدر بن مشل الدويش وغنيم
بن شبلان والقصيدة هي :



وابنشدك عن يوم علينا مع المطران = عيال الحميدي والمداريع تتليها

مير الخيل جاها بدر وغنيم ابن شبلان = وراحت باهلها ما تقدّي مواطيها

وانا بمدح سموت البراريق والعضيان = عيال الرجال اللي تنومس عزاويها



وهي موجوده في أحد الكتب وبشريط ناصر أبو حواس ،،،،،،،،


وكل القصائد المتشابهة في هذا الموضوع أطرحها كمثال فقط لتشابة القصائد ،،،،

هذا ردي أخي وعزيزي الباحث الكبير القدير أبن شمسي وقد أتفقنا على النزاهة والحقيقة والله أعلم وأحكم ،،،،،،،،،

[ابن شمسي]

أستاذَنا الواثقَ الثقةَ محمد الميموني...
1 ـ قرأتُ قبل مدّةٍ يسيرةٍ شيئاً عن مناخ المربع كتبه أحدُ غلمان الانترنت، وصُدِّرَ من حينِه، ورأيتُه يُنكرُ أشياءَ في مناخ المربع ويُورِدُ على إنكارِها دليلاً. وذلك أمرٌ سائغٌ ومذهبٌ مشروعٌ. لكنَّ الذي لا يحِقُّ له ولا ينبغي أنْ يعودَ إلى دليلِه هذا فيُنكِرَه في موضوعٍ آخر! فأيُّ استخفافٍ بالتاريخِ هذا؟! وأيُّ امتهانٍ لشرفِ الكتابةِ هذا؟! وأيُّ أمانةٍ هذه؟!

على أنَّ مَن وراءَ هذا الغلامِ أدركوا خطورة هذه الطريقِ المَزَلَّةِ التي رَكِبها الغلامُ بهَوَجِه فأخْفَوا موضوعَه في دهاليزَ مظلمةٍ حتى يَنْظُرُوا فيه! وذلك خيرٌ له ولهم وللنَّاسِ.

2 ـ مِن الدَّلائلِ على نَجْدةِ بني عبدالله لقومِهم... أنَّ قصيدةَ ابن سقيّان رثاءٌ لأخيهِ القتيلِ في المناخ، ومناخ جو مناخ ـ كما يقولُ الرُّواةُ ـ لَمْ يقع فيه قتالٌ، فهل هذا دليلٌ على أنَّ الإنجادَ كان في مناخٍ متقدِّمٍ؟

3 ـ القصيدة التي نُسِبتْ إلى السهلي وإلى العتيبي فيها تشابُهٌ كبيرٌ، ولا أظنُّ أنَّهما قصيدتان؛ إنَّما هي قصيدةٌ واحدةٌ أخطأ الرُّواةُ ـ أو تَعَمَّدُوا ـ في خَلْطِها!! أما التَّشابُه بين روايةِ المشرافي وقصيدةِ العازمي فأَيْسَرُ من ذلك كثيراً؛ إذْ لا يَعْدُو التَّشابُه بيتَ إرسالِ النّجيبِ وبيتَ إشعالِ نارِ الحربِ؛ وهذان المَعْنيانِ من المعاني الشِّعريَّةِ التي يُعَبَّر عنها ـ كما يرى النُّقَّاد ـ بـ(قوالب تعبيريّة): أي عباراتٍ (مخصَّصةٍ) تُستخدم للتعبير دائماً عن هذا المعنى. وإرسالُ النّجيبِ وإشعالُ النَّارِ في ذلك الزَّمانِ كان أمراً له طقوسٌ معيّنةٌ وقوالبُ لفظيَّةٌ محفوظةٌ.

وبعدُ... فالشُّكرُ لأستاذِنا المؤرخِ النَّزيهِ محمد الميموني الذي جَلا وَجْهَ الحقيقةِ بكلِّ إنصافٍ ومسؤوليَّةٍ، وتَرَكَ لمَن يَتَتَبَّعُون كتاباتِه دَرْساً: في العِلْمِ والنَّزاهةِ والسُّموِّ على سفاسفِ الأمورِ والارتفاعِ عن (التَّفاني على خسيس المَغْنَمِ)!!

والله أجلُّ وأحكمُ

[مطيـــر التاريخيـــة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله
ها قد تم توثيق ( المربع ) من قبل الباحثين الأجلاء ونتقدم لهم بالشكر الجزيل .

مطيـــر التاريخيـــة

[أبن جويبر العبدلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله
ها قد تم توثيق ( المربع ) من قبل الباحثين الأجلاء ونتقدم لهم بالشكر الجزيل .

أبن جويبر العبدلي


ملاحظه:يوجد بعض المفردات في القصائد لا يفهمها الجيل الحالي ارجو ترجمتها

[ابن غبن]

الأخوة الكرام :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

هنا ما قال ابن بشر في كتابة المخطوط عنوان المجد في تاريخ نجد (1)في عام 1249هـ مناخ المربع بين مطير وأتباعهم وعنزة وأتباعهم والمربع ماء معروف من مواة السر قرب بلد المنب ورئيس مطير وأتباعهم المقوم لهم على عذا الأمر الأمير محمد بن فيصل الدويس المكنى أبو عمر وأخوه الحميدي ومعهم قبائل مطير ومعهم أيضاً بنو سالم من حرب وقايدهم ذياب بن غانم بن مضيان وسلطان بن ربيعان واتباعه من عتيبه ومعهم من عنزة فرقان من عربان الدهامشه من عنزة وقايدهم غازي بن ضبيان ومعهم أيضاً من عنزة مزيد بن مهلهل بن هذال ومعه قطعة من قبيلة ال حبلان هؤلاء اتباع مطير وهم نازلون عين الصوينع المعروفة وماحولها وتتوارد تلك العربان ما حولها من الامواه وأما عنزة واتباعهم فرئسيهم المقوم لهذا الأمر زيد بن مغيليث بن هذال وقبيلة من آل حبلان وقاعد بن مجلاد وقبيلته من الدهامشه والغضاوره من ولد سليمان وبن وضيحان من الصقور وصحن الدريعي بن شعلان وقبائله من الرولة هؤلاء قبائل عنزة ومعهم من غيرهم بنو علي من حرب مع رئيسهم الفرم والبرزان من مطير ورئيسهم حسين أبو شويربات ومعهم من شمر عدوان بن طواله هؤلاء القبائب مقابلون لضدهم على الثليما الماء المعروف .
جرى بين هؤلاء الجنود حرب شديدة يشيب منه هولة الوليد تبارزت فيه فرسانهم وتعانقت شجعانهم وعملوا لأهل البنادق المتارس فعلا دخان البارود فيما بينهم ودام كل ضد لضده حارس وعقلوا ابلهم في هذا المناخ حتى اكلت الدمن وغلا الطعام عندهم حتى بيع القليل منه باوفر ثمن واستمر ذلك المناخ والقتال اياماً نحو اربعين ، ثم ولت بعد ذلك عنزة واتباعهم منهزمين وذلك انه ركب من مطير واتباعهم اربعمايه فارس مدرعين مطوسين بعدما تناشب الحرب ذلك اليوم واشتعلت ناره وطار شرة وشرارة فكرت على بعض جمع عنزة فكسروة ثم حمل جمع الدوشان على من يليهم وساقو عليهم الابل فوطؤه فولت عنزة مدبرين لا يلوي احد على احد وتركوا محلهم وبعض اغنامهم وشئياً من أبلهم .
وقتل في هذه الوقعة من مشاهير مطير مطلق بن ضويحي الدويش وولد اسماعيل الدويش(2) وقتل من عنزة عدة قتلى .

الهوامش :
(1)عنوان المجد لأبن بشر ص 341- 342.
(2)ولد اسماعيل الدويش أنظر لما قبلة مطلق بن ضويحي أعتقد المراد به ولده أي أسماعيل ولد مطلق بن ضويحي .

واسف للتأخير وتقبلوا تحياتي .

أخــــــــوكم

نايف بن غبن

[محمد الميموني]

السلام عليكم ورحمة الله ، أشكر أخواني على مشاركاتهم الثمينة وهم على التوالي:



الاخ أبن شمسي ،،،،

مطير التاريخية ، ونتمنى أن تنقل مشاركتها في الموضوع الموجود أمام الناس ،،،


الاخ أبن جويبر العبدلي ،،،


الاخ أبن غبن ،،،



لا هنتوا ، والسلام ،،،،،،،،

[أبن ســنيّن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم باحثينا الأجلاء مع خالص التقدير والإحترام الوفير

وبالتوفيق إن شاء الله