المعلّقة الحادية عشر لـ ابي طالب

[عبد الله الحميّاني]

هذه القصيدة احق بالتعليقين من المعلقات >>على جداري الكعبة والتعقيب
ولولا انها ضد قريش لعلقت

قالها ابو طالب وهو في الشعب لمّا تحالفت عليهم قريش ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, وكتبوا الصحيفة


1- خليليّ َ ما اذني لأول عــاذل ِ = بـ صغواء في حق ولا عند باطـل ِ

2- خليليّ َ ان الرأي ليس بشركة = ولا مهمه عند الامور البـــلابـل ِ

3- ولمّا رأيت القوم لاود عندهـم = وقد قطعوا كل العرى والوسائل ِ

4- وقد صارحونا بالعداوة والاذى = وقد طاوعوا امر العدو المزايل ِ

5- وقد حالفوا قوما علينا اظنــــة ً = يعضون غيضا خلفنا بالانامــل ِ
................................=................. ..............
6- صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة = وابيض عضب من تراث المقاول ِ

7- واحضرت عند البيت رهطتي واخوتي = وامسكت من اثوابه بالوصائل ِ

8- قياما معا مستقبلين رتاجــــــــــــه = لدى حيث يقضي نسكه كل نافــــل ِ

9- وحيث يريح الاشعرون ركابــهــم = بمفضى السيول من اساف ونائـل ِ

10- موسمة الاعضاد او قصراتها = مخيسة بين السديس وبـــــــــــــــازل

11- ترى الودع فيها والرخام وزينة = بأعناقها معقودة كالعثاكــــــــــــــــل

................................=................. ................

12-اعوذ برب البيت من كل طاعن = علينا بسوء او ملح ٍ بباطل

13- ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة = ومن ملحق في الدين مالم نحاول

14- وثور ومن ارسى ثبيرا مكانه = وراق ليرقى في حراء ونازل

15- وبالبيت ركن البيت من بطن مكة = وبالله ان الله ليس بغافل

16- وبالحجر المسود اذ يمسحونه = اذا اكتنفوه بالضحى والاصائل

17- وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة = على قدميه حافيا غير ناعل

18- واشواط بين المروتين الى الصفا = وما بينها من صورة وتماثل

19- ومن حج بيت الله من كل راكب = ومن كل ذي نذر ومن كل راجل

20- وبالمشعر الاقصى اذا عمدوا له = الالا الى مفضى الشراج القوابل

21- وتوقافهم فوق الجبال عشية = يقيمون بالايدي صدور الرواحل

22- وليلة جمع والمنازل من منى = وما فوقها من حرمة ومنازل

23- وجمع اذا مالمقربات اجزنه = سراعا كما يفزعن من وقع نابل

24- وبالجمرة الكبرى اذا صمدوا لها = يؤمون قذفا راسها بالجنادل

25- وكندة اذ هم بالحصاب عشية = تجيز بهم حجاج بكر ابن وائل

26- حليفان شدّا عقد ما اجتمعا له = وردا عليه عاطفات الوسائل

27- وحطمهم سمر الرماح مع الضبا = وانفاذهم ما يتقي كل نابل

28- ومشيهم حول البسال وسرحه = وشبرقه وخد النعام الجوافل

29- فهل فوق هذا من معاذ لعائذ = وهل من معيذ يتق الله عادل

................................=................. ...............

30- يطاع بنا الاعدا , وودوا لو اننا = تسد بنا ابواب ترك وكابل

31- كذبتم وبيت الله نترك مكة = ونظعن الا امركم في بلابل

32- كذبتم ورب البيت نبزى محمد = ولما نطاعن دونه ونناضل

33- ونسلمه حتى نصرع حوله = ونذهل عن ابنائنا والحلائل

34- وينهض قوم في الحديد اليكم = نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل

35- وحتى يرى ذو الضغن يركب ردعه = من الطعن فعل الانكب المتحامل

36- واني لعمر الله ان جد ما ارى = لتبتسن اسيافنا بالاماثل

37- بكف امرء مثل الشهاب سميدع = اخي ثقة حامي الحقيقة باسل

38- شهورا واياما وحولا مجرما = علينا وتاتي حجة بعد قابل

39- وما ترك قوم لا ابا لك سيدا = يحوط الذمار غير ذرب مواكل
...............................=.................. ..............
40- وابيض يستسقى الغمام بوجهه = ثمال اليتامى عصمة للارامل

41- يلوذ به الهلاك من ال هاشم = فهم عنده في نعمة وفواضل
..............................=................... ...............
42-لعمري لقد اجرى اسيد ورهطه = الى بغضنا وجزّائنا لآكل

43- جزت رحم عنا اسيدا وخالدا = جزاء مسيئ لا يؤخر عاجل

44- وعثمان لم يربع علينا وقنفذ = ولكن اطاعا امر تلك القبائل

45- اطاعا ابيا وابن عبد يغوثهم = ولم يرقبا فينا مقالة قائل

46- كما قد لقينا من سبيع ونوفل = وكل تولى معرضا لم يجامل

47- فإن يلقيا او يمكن الله منهما = نكل لهم صاعا بكيل المكايل

48- وذاك ابو عمرو ابى غير بغضنا = ليظعننا في اهل شاء وجامل

49- يناجي بنا في كل ممسى ومصبح = فناج ابا عمرو بنا ثم خاتل

50- ويقسمنا بالله ما ان يغشنا = بلى قد نراه جهرة غير حائل

http://www.mutair.ws/images/ataqallah.jpg

[عبد الله الحميّاني]

51- اضاق عليه بغضنا كل تلعة = من الارض بين اخشب فمجادل

52- وسائل ابا الوليد ماذا حبوتنا = بسعيك فينا معرضا كالمخاتل

53- وكنت امرأ ممن يعاش برأيه= ورحمته فينا ولست بجاهل

54- أعتبة لا تسمع بنا قول كاشح = حسود كذوب مبغض ذي دغاول

55- وقد خفت ان لم تنهرنهم وترعووا = تلاقى ونلقى منك احدى البلابل

56- ومر ابو سفيان عنّي معرضا = كما مر قيل من عظام المقاول

57- يفر الى نجد وبرد مياهه = ويزعم اني "لست عنك بغافل"

58- واعلم ان لا غافل عن مسائة = كفاك العدو عند حق وباطل

59- فميلوا علينا كلكم ان ميلكم = سواء علينا والرياح بهاطل

60- يخبرنا فعل المناصح انه = شفيق ويخفي عارمات الدواخل

61-أمطعم لم اخذلك في يوم نجدة = ولا عند تلك المعضمات الجلائل

62- ولا يوم خصم اذ اتوك الدة = اولي جدل من الخصوم المساجل

63- أمطعم ان القوم ساموك خطة = واني متى اوكل فلست بآكلي

64- جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا = عقوبة شر عاجلا غير اجل

65- بميزان قسط لا يغيض شعيرة = له شاهد من نفسه حق عادل

66- لقد سفهت احلام قوم تبدلوا = بني خلف قيضا بنا والغياطل

67- ونحن الصميم من ذؤابة هاشم = وآل قصي في الخطوب الاوائل

68- وكان لنا حوض السقاية فيهم = ونحن الذرى منهم وفوق الكواهل

69- فما ادركوا ذحلا ولا سفكوا دما = ولاحالفوا الا شرار القبائل

70- بني امة مجنونة هندكية = بني جمح عبيد قيس ابن عاقل

71- وسهم ومخزوم تمالوا والبوا = علينا العدا من كل طمل وخامل

72- وشائظ كانت في لوئ ابن غالب = نفاهم الينا كل صقر حلاحل

73- ورهط نفيل شر من وطئ الحصى = والأم حاف من معد وناعل

74- أعبد مناف انتموا خير قومكم = فلا تشركوا في امركم كل واغل

75- فقد خفت ان لم يصلح الله امركم = تكونوا كما كانت احاديث وائل

76- لعمري لقد اوهنتموا وعجزتموا = وجئتم بأمر مخطئ للمفاصل

77- وكنتم قديما حطب قدر فأنتموا= الآن حطاب اقدر ومراجل

78- ليهنئ بني عبد مناف عقوقها = وخذلانها وتركنا في المعاقل

79- فأن يك قوم سرهم ماصنعتموا = ستحتلبوها لاقحا غير باهل

80 - فبلّغ قصيّا ان سينشر امرنا = وبشر قصيا بعدنا بالتخاذل

81- ولو طرقت ليلا قصيا عظيمة = اذا مالجأنا دونهم في المداخل

82- ولو صدقوا ضربا خلال بيوتهم= لكنا اسى عند النساء المطافل

83- فإن تك كعب من لؤي تجمعت = فلا بد يوما مرة من تزايل

84- وإن تكُ كعب من كعوب كثيرة = فلا بد يوما انها في مجاهل

85- وكل صديق وابن اخت نعده = وجدنا لعمري غبه غير طائل

86- سوى ان رهطا من كلاب ابن مرة = براء الينا من معقة خاذل

87- بني اسد لا تطرفن على القذى = اذا لم يقل بالحق مقول قائل

88- فنعم ابن اخت القوم غير مكذب = زهيرا حساما مفردا من حمائل

89- اشم من الشم الشماليل ينتمي= الى حسب في حومة المجد فاضل
...............................=.................. .............

وابيضُ يُسْتسقى الغَمَامُ بوجههِ = ربيعُ اليتامى عصمة ٌ للأرامل ِ

يلوذ به الهلاك من ال هاشم = فهم عنده في نعمة وفواضل ِ

90- لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد ٍ = واخوتِهِ وجْدَ المُحبِّ المواصل ِ

91- اقيمُ على نصر النبي محمد ٍ = اقاتل عنه بالقنا والقنابل ِ

92- فلا زال في الدنيا جمالا لأهلها = وزينا لمن ولاه رب المشاكل

93- فمن مثله في الناس ايّ مؤمل = اذا قاسه الحكّام عند التفاضل

94- حليم رشيد عادل غير طائش = يوالي اله ليس عنه بغافل

95- فأيده رب العباد بنصره = وأظهر دينا حقه غير ناصل

96- فوالله لولا ان اجيئ بسبة = تجر على اشياخنا في المحافل

97- لكنّا اتبعناه على كل حالة = من الدهر جدا غير قول التهازل

98- لقد علموا ان ابننا لا مكذب = لدينا ولا يعنى بقول الاباطل

99- رجال كرام غير ميل نماهمو = الى الغر اباء كرام المخاصل

100- دفعناهموا حتى تبدد جمعهم = وحسر عنا كل باغ وجاهل

101- شباب من المطيبين وهاشم = كبيض السيوف بين ايدي الصياقل

102- بضرب ترى الفتيان فيه كأنهم = ضواري اسود فوق لحم خرادل

103- ولكننا نسل كرام لسادة = بهم نعتلي الاقوام عند التطاول

104- سيعلم اهل الضغن ايي وايهم = يفوز ويعلوا في ليال قلائل

105- وايهمو مني ومنهم بسيفه = يلاقي اذا ماحان وقت التنازل

106- ومن ذا يمل الحرب مني ومنهمو= ويحمد فالافآق من قول قائل

107- فأصبح فينا احمد في ارومة = تقصر عنها سورة المتطاول

108- كأني به فوق الجياد يقودها = الى معشر زاغوا الى كل باطل

109- وجدت بنفسي دونه وحميته = ودافعت عنه بالطلى والكلاكل

110- ولا شك ان الله رافع امره = ومعليه في الدنيا ويوم التجادل

http://www.mutair.ws/images/ataqallah.jpg

[عبد الله الحميّاني]

((((شرح القصيدة)))))

*السيرة : 1\245 .....غاية المطالب:100, وانفرد بالبيت 91 . .......ودلائل الاعجاز: الابيات 34,36 , 40 , 41.....
الجوهرة في نسب النبي: 1\252, ثلاثة ابيات..... والبيت 33 في الكامل لابن الاثير:2\125.....اعيان الشيعة : 8\121,ناقصة بعض ابيات من اولها........وهي مشهورة جدا عند الشيعة , شهرة َ "قفا نبك" ... ويدعونها لامية ابي طالب...وذكرها ابن كثير ....ويقول ابن هشام : هذا ماصح لي من هذه القصيدة , وبعض اهل العلم بالشعر ينكر اكثرها ..........ويروي ابن هشام ان ابا طالب تعوذ بحرم مكة وتودد فيها اشراف قومه,,يؤيد البيت7.



1- الصغواء : الميلاء والصغو: الميل,,وهذا البيت مطلع القصيده لأول ديوانه الذي جمعه ابن هفان , وفيه (بصفواء) بالفاء.


2- النهنه: الثوب الرقيق النسج ...البلابل : الهموم والوساوس....اي: ياصاحبيّ : لايكون الرأي الصحيح الا بالمشاركة والمشاورة..حتى يبدوا واضحا جليّا في الامور العصيبة والهموم المداهمة.
>>>>>>>>((((((.....واقول (انا يادنى مطير) :لا يكون الرأي (ولو تشوور فيه ) صحيحا الا اذا اتضحت الامور وجلت ,,,, لأن المتشاورين يتبعون الظن والوساوس الناتجه عن احقاد وضغائن وحسد..في ظل الغموض والتكتيم الاعلامي المفروض آنذاك .. وربما كنت مخطئا))))))


3- جائت "عندهم" في السيرة : "فيهم". حين وجدت الناس(المشركين) غير مخلصين ولا محبين, ورفضوا كل العهود والاعراف(الجواب في البيت 6).


4- وهم اعلنوا عن أذانا وعداوتنا واتفقوا مع مآرب العدوّ والمفارق.

5- حالفوا : عاهدوا...اظنّة : مفردها ظنين..وهو المتهم , ويقصد بها بني بكر بن عبد مناف...يعضون بالانامل: كناية عن الغيظ والعداوة....(((ايّ))): فلماذا - يابني قريش - تحالفون اعدائنا وهم متهمون , وهم مغتاضون منّا ولكنهم عاجزون عن حربنا ؟


6- صبرت : (جواب"لما") (((ومعناها)))حبستُ . ...سمراء : صفة للفتاة ولعله يريد الرمح (((بل يريده)))....السمحة: اللينة ....الابيض : السيف.....العضب: القاطع....المقاول:آبآؤه , شبهه بالملوك ولم يكونوا ملوكا...وربما كان هذا السيف هبة (((من احد)))الملوك لأبيه او جدّه.


7- البيت: الكعبة....الوصائل: ثيابٌ من صنع اليمن حمراء مخططة باللون الاخضر, مفردها الوصيلة , وبها كسا "تبّع" البيت َ


8- جائت " نسكه" ,,,في السيرة : "حلفه".....قياماً: قائمين.....الرتاج: الباب العظيم
النسك العبادة...النافل: المتطوع والمتبرئ......كانوا يقفون حيال باب الكعبة حيث يؤدي المتطوع عبادته..

9- " ينيخ" : يبرّك .....الاشعرون: اللذين لم يحلقوا رؤوسهم , يريد بهم الحجاج.....الركاب: الابل....مفضى السيول: منتهاها....اساف : صنم كانتت تتعبد له قريش عند الصفا, وهو بشكل فتى عشق (نائله),وصنمها عند المروة....ولأنهما فجرا في الكعبة فقد مسخهما الله صنمين ,, ورخم الشاعر نائلة, حيث اسقط الحرف الاخير.

10- الموسمة : المعلمة , ويقال للوسم الذي في الاعضاد : السطاع والرقمة ,,,,,,,, والذي في الفخذ : الخياط......والذي في الكشح : الكشاح......القصرات : مفردها : القصرة: وهي اصل العنق.....المخيسة: المذللة....السديس: الذي دخل في السن السادسة (((من الابل))) او ذو الستة....البازل: الذي بلغ السنة التاسعة لمخرج نابه

11- الودع : خرزات يتحلا بها الصبيان....العثاكل: مفردها العثكول: وهو عنقود التمر. والمعنى: (وهذه الابل مقلدة بالخرز والرخام وانواع اخرى من الزينة, وهي مرتبة كترتيب حبات العثاكيل). والبيتُ من شواهد النحو في سر صناعة الاعراب:2\771 ....وبلا نسبة في لسان العرب-مادة "عثكل".


12- من هنا ذكر(((بدأ))) صاحب اعيان الشيعة,وادعى انه لم يعثر على كامل القصيدة وجائت"الناس" فيه "البيت"......اعوذ: استجير.......الملحّ: المواظب المتابع. والابيات المعطوفة بعده كلها يستجير بها.


13- الكاشح : الذي يضمر العداوة. ..وجاء الصدر في الاعيان"ومن فاجر يغتابنا بمغيبة"...المعيبة : النقيصة


14- ثور وثبير وعير وحراء: جبال بمكة وجائت "وعير ٍ وراق ٍ" ..وفي السيرة ( وراق ٍ ليرقى).....ورواية ابن اسحاق : "وراق ٍ لبرّ "....ويشير في العجز الى النبي صلى الله عليه وسلم الذي يتعبد في حراء.


15- جائت "ركن" في السيرة "حق"...وقوله "حق البيت": اي البيت النتناهي في العظمة.[/center]

http://www.mutair.ws/images/ataqallah.jpg

[عبد الله الحميّاني]

16- المسْوَدّ : دليل على ان الحجر لم يكن اسود في الاصل.....اكتنفوه: احاطوا به....الاصئل : مفردها: اصيل :هو (((فترة))) قبيل الغروب


17- موطئ ابراهيم: يروى ان ابراهيم حين سافر الى مكة ليرى زوجته هاجر, شرطت عليه زوجته سارة الا ينزل عن دابته....فوضع قدمه على صخرة , فبقي اثرها عليها, وهذا هو مقام ابراهيم (((هل الامر كذلك ايها الاخوة ؟؟؟)))


18- اشواط : مفردها شوط وهو العدو مرة (((واحدة))) من الصفا الى المروة او من البداية الى الغاية........ المروتان : الصفا والمروة , على التغليب.....التماثل: الصور , اصلها التماثيل.


19- جائت "ومن" في الغاية "وما".....الراجل: الماشي.


20- المشعر الاقصى : عرفه ....عمدوا : قصدوا......الإلال: (وبفتح الهمزة):جبل بعرفات يقوم عليه الامام ,,, من الفعل "الّ َ " اي اجتهد في السير.....المفضى: المنتهى....الشراج : مفردها الشرج , وهو مسيل الماء .......القوابل : المتقابلة.


21- التوقاف:الوقوف,,,والمعنى : (وهم يقفون على رواحلهم فوق الجبال مساء ً استعدادا للافاضة من عرفات الى المزدلفة) .


22- ليلة جمع : ليلة مزدلفة, حيث يجتمع الناس فيها , من: زائدة,,,,والمعنىوليس في ليلة المزدلفة حرمة اسمى من حرمة تلك المنازل في منى ).


23- المقربات :مفردها : المقربة , وهي صفة للخيل الكريمة التي تقرب مرابطها من البيوت ......اجزنه : سرن فيه حتى قطعنه.....سراعا : مسرعين ومسرعات.........الوابل: المطر الغزير.


24- الجمرة : موضع رمي الجمار بمنى .....الجمرة الكبرى : جمرة العقبة.....يؤمون يقصدون ...قذفا رأسها : يقذفون رأسها .....الجنادل: الصخور


25- كندة : اسم قبيلة ,,الحصاب : مكان رمي الجمار.......تجيز بهم : تنقلهم وتمر بهم .....بكر بن وائل : من بني ربيعة بن عدنان, وهو جد جاهلي



26- يقصد بالحليفين : قبيلة كندة وقبيلة بكر....شدّا : احكما......ردّا عليه : كرّرا عليه ....عاطفات الوسائل: الوسائل العاطفة والاسباب المناسبة


27- اسقطت سيرة ابن هشام عجز البيت وصدر البيت(((الذي))) بعده , وجائت "مع الضبا" فيه:وسرحه.....الحطم: الكسر .......الظبا: مفردها: ظبة,,, وهي حد السيف او السنان......إنفاذهم: إفناؤهم.....الضارب (((الرامي))) بالنبل


28- السرح : الشجر العظام ,,الشبرق: نبات ذو شوك.....الوخد: السير السريع مثل سير النعام.....الجوافل : المسرعة ,, مفردها الجافلة.


29- المعاذ : الملجأ ....العائذ: اللاجئ...المعيذ : العاصم والملجئ......المعنى : (يستفهم استفهاما انكاريا فيقول: ليس بعد هذا الملجأ محتمى يلتجأ به).


30- جائت " الاعدا وودوا لو اننا" في السيرة : " العدى ودّ اننا "......كابل : مدينة في افغانستان هي الان عاصمة الدولة....(يقول: وهل يطيعنا الاعداء, وقد ودوا ان نقصد بلاد الترك وكابل؟




http://www.mutair.ws/images/ataqallah.jpg

[عبد الله الحميّاني]

31- البلابل : الوساوس والهموم....(يقول : خاب املكم- قسما - فلن نترك مكة ولن نرحل الا اذا غرقتم في الوساوس والهموم.




32- جائت "نبزى" في الاعيان: "نخلي",,,نبزى: نُغلب ونـُقهر.....والمعنى : (قسما لن نغلب بمحمد, ولم نحارب من اجله بعد).


33- جاءت "ونسلمه...حوله" في الاعيان "وننصره ... دونه".....وجائت "ونذهل" في الجوهرة: "ونذهب"....نسلمه: لا نسلمه.....نذهل: ننشغل....الحلائل : مفردها حليلة,,وهي الزوجة....
>>>>>>>>>>(((((واقول انا يا ادنى مطير : : بل لهذا البيت استشهاد في الاثر اورده ابن الاثير:2\126 او(224 من المجلد الضخم) " واختلف عبيدة وعتبة ضربتين كلاهما قد اثبت صاحبه , وكرّ حمزة وعليّ على عتبة فقتلاه واحتملا عبيدة الى اصحابه, وقد قطعت رجله , فلما اتوا به النبيّ صلى الله عليه وسلم , قال: الست شهيدا يارسول الله ؟ قال : بلى, قال لو رآني ابو طالب لعلم اننا احقّ منهُ بقوله "ونسلمه .....حوله"))))))))


34- الروايا : الابل التي تحمل المياه,,مفردها : الراوية.....الصلاصل:مفردها: الصلصلة,المزادة (((التي))) ينقل بها الماء...والمعنى: (وحتى يحمل رجالنا عليكم بحديدهم, فيسمع لاسلحتهم صليل كصليل المياه في المزادات حين تنهض الدواب بها .....وروي " الدروع" في الدلائل, و"حلاحل".


35- جاءت "ذو الضِّغـْن ِ " في السيرة "ذا الضغن,,,وفي الاعيان "ذا الردع"...الضغن : الحقد.....يركب ردعه: يخر على وجهه صريعا.....الردع : اللطخ بالدم.....الانكب : المائل......المتحامل : الجائر.


36- جائت "واني" في السيرة "واما" , وجاء في الاعيان : (وانا وبيت الله ان جد جدنا).......وروي الصدر في دلائل الاعجاز: كذبتم ورب البيت ان جد ما ارى.....
لعمر : بفتح اللام والعين كذلك على الاتباع, وهي مبتدأ لخبر محذوف......جدّ : عظم.......لتلتبسن: لتختلطن.......الاماثل: الاشراف,, فالعربي يتباهى بانه لايقاتل الا سادة الاعداء, ولهذا البيت اشتشهاد له في الاثر يوم قتلى بدر.


37- جاءت "بكف امرئ " في السيرة :"بكفيْ فتى".....وفي الاعيان"بكل فتى" .....السميدع : السيّد....باسل : شجاع.


38- الحول: مايعادل السنة....المجرم: الكامل......الحجة: السنة......القابل: السنة القادمة


39- جاءت "ذرب" في الاعيان "نكس"....لا ابا لك: تركيب للمدح او القدح......الذمار:مايدافع المرء عنه ويحميه........الذرب:الفاحش المنطق......المواكل: منيكل امره الى غيره.


40- هذا البيت من شواهد النحو حيث جاءت الواو ,(واو ربّ )للتقليل. انظر الخزانة:2\67,,,وشرح شواهد المغنى:1\395,,,واللسان - مادة ثمل - ,,, الابيض: السيّد الشريف وان كان اسمر اللون ........يستسقى الغمام به : يدعى الله ان يمطرهم بسببه......الثمال : العماد والملاذ.......عصمة: منع ودفاع


41- جاءت "يلوذ" في دلائل الاعجاز(70): "يطيف",,,,,, وجاءت "الهلاك" في السيرة : "الهلاف" ,,, و"نعمة" : "رحمة"........يلوذ به: يلتجئ اليه ويعوذ به....الهلاك : الفقراء المعدمون......الفواضل : مفردها: الفاضلة وهي النعمة المتقدمة.


42- اجرى : ادام ,,,,وروى ابن اسحاق"اسيد وبِكره" . اسيد : هو ابن ابي العيص ابن امية بن عبد شمس (وبـِكره) : ابنه البكر : عتاب ابن اسيد.....رهط الرجل : قومه.....جزأ : قطع الى اجزاء.


43- جزى فلان حقه : قضاه اياه ... الرحم : القرابة ..خالد: احد ابناء اسيد...عاجل : صفة لجزاء ,, فحكمها النصب , فكسرها على الجوار


44- هو عثمان بن عبيدالله اخو طلحة بن عبيدالله التيمي, وكانا من الصحابة.....وقنفذ : هو قنفذ بن عمير بن جدعان بن عمرو, اسلم وكان في عهد عمر.....لم يربع علينا : لم ينتظر ولم يقم
........

45- جاء في الغاية "اطاعا بنا الغاوين في كل وجهة" وماذكرناه رواية ابن هشام....ابيّ : هو ابن ابي شريق الثقفي , حليف بني زهرة بن كلاب,وسمي الاخنس لانه خنس بالقوم يوم بدر.....وابن عبد : هو الاسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف, مات مشركا....لم يرقبا : لم يحفظا....مقالة قائل : قول قائل بالحق.


46- سبيع ابن خالد اخو بالحارث بن فهر.........نوفل بن خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصي. وهو ابن العدوية, كان من شياطين قريش,, وهو الذي قرن بين ابي بكر وطلحة بن عبيد الله في حبل حين اسلما ,, قتله عليّ يوم بدر.....لم يجامل: لم يعامل بالجميل.


47- "ان يلقيا" : مبني للمجهول,جاءت في الغاية : "ان يلفيا" بالفاء بمعنى يوجدا ..يمكن الله منهما : يقدر عليهما....جاءت "بكيل" في السيرة "بصاع"....الصاع : مكيال....المكايل : المماثل.


48- ابو عمرو : قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف ... جاءت " ليضعننا" في السيرة "ليطغنا".....يظعننا: يدفعنا على الرحل.....ابى غير بغضنا: لم يرد غير بغضنا.....الشاء : جمع شاة.....الجامل : جماعة الجمال.


49- كذا في السيرة, وفي الغاية : مسْي.....اباعمرو: منادى بأداة نداء محذوفة.....وانظره في البيت السابق....خاتل : خادع.


50- ورواية مطلع البيت في السيرة : ويؤلى لنا بالله ,, يؤلى : يقسم .....يقسمنا : يحلف لنا....إن : زائدة....الحائل : الحاجز والمانع.......والمعنى : يقسم لنا انه لن يخدعنا, لكن هذا الادعاء يكذبه مايظهره من غير ان يمنعه.

http://www.mutair.ws/images/ataqallah.jpg

[عبد الله الحميّاني]

51- التلعة : ماشرف من الارض....اضاق : ضيّق....اراد بالاخشب: الاخاشيب , وهي جبال مكة..وقد جمعه على وزن افعُل......المجادل: القصور والحصون المبنية على قمم الجبال,,كأنه يريد : مابين جبال مكة فقصور الشام فالعراق....والفاء في مجادل تعطي الاتصال بخلاف الواو , كقوله "بين الدخول فحومل"......ورواية الغاية " ومجادل ".


52- ابو الوليد : هو عتبة بن ربيعة بن عبد شمس, كان من ابطال قريش, قتل يوم بدر وهو على شركه......ماذا حبوتنا : ماذا اعطيتنا.....المخاتل : المخادع.


-


54- جاءت " اعتبة " في السيرة "فعتبة".....الكاشح : الذي يضمر العداوة......الدغاول: الغوائل الدواهي, وهي مما لامفرد له...وكان عتبة هذا صاحب رأي وحصافة في قومه.


55- تزجرنهم : تمنعنهم .......ترعووا : تكفوا......البلابل: الوساوس والهموم.

56- ابو سفيان : ابن حرب , واسمه صخر, من اشراف قريش, اسلم ليلة فتح مكة , وهو ابو معاوية, مات اعمى سنة 33هـ في عهد عثمان. القيل : لقب ملوك اليمن ....والمعنى : مر ابو سفيان غير عابئ بي متكبرا كتكبر اقيال اليمن .


57- .....


58- ((((المعنى)))) : وانني واثق من ان الاسائة لايغفل عنها احد , وان مطمع العدو واضح , فلا تطمع في ان يعينك على حق او على باطل.


59- سواء : متساوي....هاطل : صفة للمطر المقدرة ...والمعنى: لايهمنا ان هاجمتمونا اولا , كل هذا سواء,وليس هجومكم علينا اكثر من تتابع المطر الذي لايضر.


60- جاءت " يخبرنا " في السيرة "ويخبرنا",, والتقدير : يخبرنا انه يفعل فعلَ, الشفيق الناصح, ((((المناصح)))): الناصح الغيور والمخلص .....العارمات: الخبيثات.....الدواخل: مفردها الداخلة : وهي النيّة المضمرة.


61- مطعم بن عديّ بن نوفل بن عبدمناف , من ابطال قريش ,, اجار النبيّ صلى الله عليه وسلم مُنــْصَرَفـَهُ من الطائف بعد موت عمه ابي طالب....وجاء العجز في السيرة : " ولا معظم عند الامور الجلائل",,, يخاطب ابو طالب مطعماً فيقول له : انني لم اخذلك في يوم نصرتك ,, ولا في مصائبك الكبيرة.


62- الدّة : مفردها لديد : وهو الشديد الخصومة.....المساجل : المباري والمعارض في الخصومة.


63- ساموك خطة ً : كلّفوك بها ..اُوكل : اُغلب
>>>>>((((((( قلتُ "آكلي" وردت "وائل ِ" عند محمد التونجي (صاحب الكتاب الذي انقل منه ) و الوائل : الناجي,,,, ولم اجرؤ على تغييرها الا لأنها وردت كذلك عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتابة "مختصر سيرة الرسول(ص) "..)))))))


64- بنوا عبد شمس وبنو نوفل وافقوا قريشا في القطيعة وخالفوا المسلمين, ولهذا دعا ابو طالب عليهم دعاء قاسيا وسريعا .


65- جاءت "يغيض" و "حق عادل" في السيرة : "يخس" و "غير عائل ِ",, والعائل هو الحائر والمائل ..... وجاء العجز في الاعيان : "ووازن صدق وزنه غير عائل"......القسط : العدل.....يغيض: ينقص.....الشاهد : اللسان.....المعنى : جازى الله عبد شمس ونوفلا بما يستحقان من غير نقص او زيادة.


66- سفهت احلامهم : ضعفت عقولهم ......بنو خلف : بطن من قريش......القيض : من المقايضة وهي المعاوضة .....الغياطل : قوم منسوبون الى غيطلة , وهي امرأة كاهنة, وهم ايضا بطن من قريش .


67- الصميم من كل شيئ : خالصه ومحضه ...الذؤابة : القسم الاعلى.......,وهاشم بن عبدمناف واسمه عمرو...وقصي ابن كلاب ابن مرّة واسمه زيد ...والمعنى : ان مجدنا عريق يرجع الى افضل ابناء هاشم وآل قصيّ, منذ الازمنة الاولى


68- السقاية : تعهد قديم , منقوع الزبيب بالماء للحجاج,, وكانت للعباس بن عبدالمطلب في الجاهلية والاسلام ...الذرى : مفردها الذروة: وهي القمة من كل شيئ مرتفع.....الكواهل: مفردها الكاهل: وهو اعلى الظهر مما يلي العنق


69- الذحل (وتفتح عينها) : الحقد والعداوة.


70- جاءت "مجنونه" في السيرة "محبوبه".....هندكية : هنديّة....وسكانها الهندوك......بنو جمح : هم ابناء هصيص , ومنهم اميّة ابن خلف , من خصوم النبيّ صلى الله عليه وسلم .....عبيد : إهانة وإذلال لهم ان جعلهم عبيدا ....مجنونة: استخفاف بهم ...وعلى رواية انها محبوبة فطعن في عفتها.


http://www.mutair.ws/images/ataqallah.jpg

[عبد الله الحميّاني]

71- سهم : بطن من قريش,,,مخزوم : بنو سهم : وهو مخزوم بن يقظة بن مرة .....تمالوا : تمالؤوا (مخففة): اي اجتمعوا وتعاونوا......الّبوا : حضوا على فساد ....الطمل : الفاحش البذيئ الذي لايبالي ماصنع او ماقيل فيه .....الخامل : المهمل.


72- جاءت " وشائظ " في السيرة " وسائط"....الوشائظ : السفلة : مفردها الوشيظة.....الحلاحل: السيّد الشجاع.....ووصفهم بالصقر لسرعة الحركة .


73- رهط نفيل : قومه , وهو نفيل بن عبد العزى ..المعنى : وقوم نفيل شر الناس قاطبة , واسوأ اهل معدّ الحفاة والناعلين.


74- جاءت " اعبد" في السيرة "فعبد" ,, يريد بعبد مناف , ابنائه الاربعة واولادهم : بنو هاشم وبنو المطلب و بنو عبد شمس وبنو نوفل......الواغل: الهاجم على ماء الشرب وليس منهم ولم يُدعَ اليه.


75- يشير الى الحرب الضروس التي وقعت بين ولدي وائل: بكر وتغلب


76- جاءت "اوهنتم" في السيرة "وهنتم" ....مخطئ للمفاصل: بعيد عن الصواب والصورة في قاطع اللحم الذي يبدأ بالمفاصل,, فإن لم يصب اخطأ وافسد.


77- جاءت "قديما" في السيرة "حديثا".....الحطب : جامعوا الحطب لإيقادها......ألان: (الآن) مخففة ضرورة ......اقدر: جمع قلّة للقدر .....المرجل : القدر....والمعنى : كنتم قديما متحدين حول قدر واحدة ,, واليوم اراكم متفرقين على اقدر ومراجل.


78- جاءت " عقوقها" في السيرة "عقوقنا",,, وتتبعها الضمائر بعدها.....العقوق : العصيان ,, يهنئ بني عبد مناف انهم في حبس واحد وهو الشِعب


79- وروايته في السيرة " فإن نك قوما نـَتـــّــَـئر ماصنعتم = وتحتلبوها لقحة غير باهل"....نتئر : نأخذ بثأرنا.......اللاقح : الحامل من النوق.....الباهل : الناقة التي لم يشد ويربط ضرعها لئلا تحلب او يرضعها ولدها ......ستحتلبوها : اسقط الشاعر نون المضارع من الافعال الخمسة ضرورة كريهة.


80- جاءت " فبلغ" في السيرة "فأبلغ".....ان: مخففة.



81- طرقت : اتت ليلا , واضاف "ليلا" الى الكلام للتأكيد ....العظيمة : النائبة العظيمة,,, والمعنى : والمؤسف ان آل قصي كانوا اذا حلت بنا مصيبة اختبؤوا في منازلهم , بينما نحن لانفعل هذا.


82- خلال : بين .... الاسى: مفردها الاسوة ,, وهي مايؤتسى به.....المطافل : مفردها : المطفل : وهي ذات طفل.



83- جاءت "تجمعت" في السيرة " صُقيبة" اي قريبة ....كعب : هم بنو كعب بن لؤي.....التزايل : التفرق.


84- كعوب : مفردها كعب : وهو الشرف (مجازا)....المجاهل: مفردها المجهل: وهو موضع الجهل,, وهي في مجاهل ان حاربت محمد .


85- جاءت " وجدنا لعمري" في السيرة " لعمري وجدنا".....ابن اخت القوم : من ولدته امرأة منهم ....الغب : العاقبة..


86- براء(بالكسر) : جمع بريئ ....وبالفتح : مصدر تطلق على المفرد والجمع والمعنى بريئ , ولعله المعنى المقصود ......المعقة : الايذاء.


87- بني : منادى .....لاتطرفن : لاتطبقن اجفانكم.....القذى : مايدخل العين من قشة وغيرها .....المقــْول: اللسان .


88- زهير : مخصوص بالمدح وهو مبتدأ....غير : حال ,, غير مكذب في نسبه.....واخت القوم : عاتكة بنت عبدالمطلب , اخت ابي طالب وحمزة..... الحسام : السيف القاطع......المفرد : المجرد.........الحمائل : مفردها الحميلة : وهي حبل لحمل السيف,,, والبيت من الشواهد النحوية,, والشاهد فيه قوله " فنعم ابن اخت القوم " حيث اتى بفاعل "نعم" اسما مضافا الى اسم مضاف الى مقترن ٍ بأل ,, انظر خزانة الادب2\72,, الدرر5\200 ,, اوضح المسالك 3\272 (بلا نسبة).


89- الاشم : السيد الكريم , والشم جمعه..... البهاليل : مفردها بهلول : وهو الحيي الكريم ..... حومة المجد : معظمه.


90- لعمري : لحياتي قسمي.....كلفت : احببت حبا شديدا .....الوجد : شدة الحب......اخوته : يريد اولاده اللذين كانوا كأخوته وهم : جعفر وعقيل وعليّ.....دأب المحب: عادته وطبعه.

91- القنا : الرماح .....القنابل : مفردها القنبل والقنبلة....وهي الطائفة من الناس او الخيل.



92- جاءت "ولاه" في السيرة " والاه" بينما "رب" كما هي في السيرة , جاءت في الغاية "ذب".


93- فمن مثله : فليس مثله.....المؤمل : المرجو لكل خير .....التفاضل: التغالب بالفضل ,, وذكر صاحب الغاية رواية اخرى للبيت
" فمن مثله في الناس او مَن مؤمل = إذا قايس الحكام اهل التفاضل" .


94-


95- جاءت " ناصل" في السيرة "باطل" ....غير ناصل : غير زائل ...والمعنى : ارجو من الله ان يؤيده بنصر من عنده , ويظهر دينا ثابتا دائما .


96- تجر : تجني......الاشياخ : الاباء.
...........

97- جاءت " لكنا اتبعناه " في خزانة الادب "اذن لاتبعناه" .....جدا : مفعول مطلق لفعل محذوف, وهو مصدر مؤكد لما يحتمل غيره , فإن قوله "اتبعناه" يحتمل ان يكون قاله على سبيل الجد , وهو المفهوم من اللفظ, وان يكون قاله على طريق الهزل , وان قول التهازل, يقابل قول الجد , وهذا ماحلله البغدادي في الخزانة:2\56,, وانظر تحليلا اخر.


98- جاءت " لديهم ولا يعنى " في الاعيان " لدينا ولا يعبا".....وجاءت " لقد" فيه "الم" ..والمعنى : لقد علموا ان النبيّ - الذي ربيته - صادق لايكذب , ولا ينطق بباطل ولا عن هوى.....الاباطل : مفردها باطل.



99- جاءت " الغر" في السيرة "الخير".......ميل : مفردها أميل : وهو الجبان ......نماهم : رفعهم .....الغر : السادة الاشراف, مفردها الاغر .....المخاصل: مفردها مخصل : وهو السيف القاطع.


100- جاءت " دفعناهم" في السيرة "وهنا لهم "......وجائت "وحسّر " فيه "ويحسر".....دفعناهم: ابعدناهم.....حسّر : اوقع في الحسرة وآذى.

http://www.mutair.ws/images/ataqallah.jpg

[عبد الله الحميّاني]

101- ذكر ابن حبيب ان قبائل المطّيبين من قريش هم : بنو عبد مناف ابن قصي , وبنو اسد بن عبد العزى بن قصي , وبنو زهرة بن كلاب , وبنو تميم بن مرة, وبنو الحارث بن فهر , فهم يد واحدة في التناصر(المحبر 166) , وقد شهده النبي صلى الله عليه وسلم .......الصياقل: مفردها الصيقل : وهو صاقل السيوف.


102- الضواري : مفردها الضاري : كالنمر والاسد من السباع ,, وهو المتعود منها ....خرادل : القطع الصغيرة , ولا واحد له .


103- التطاول : التفاخر...... ونحن من ذرية اسياد , نفوق الناس حين المباهاة .


104- الضغن : الحقد.


105- التنازل: المنازلة .





107- الارومة : الاصل .....جاءت "سورة" في الاعيان "صولة" .....السورة: الشدة والبطش......تقصر : تعجز.....المتطاول : المغالب في الطــّــَول او الطــّــُول.


108- يقودها : دلالة على زعامته وقيادته ......زاغوا : مالوا.


109- جاءت " وجدت " في السيرة : "حدبت"......وجائت " بالطلى" في الاعيان والسيرة "بالذرى".....جدت بنفسي : سخوت بها .......دونه : امامه.........الطُلى : مفردها طلية: وهي العنق......الكلاكل: عظام الصدر.


110- يوم التجادل : يوم القيامة.



كل الشكر والعرفان لجامع القصيدة وشارحها
الدكتور محمد التونجي


http://www.mutair.ws/images/ataqallah.jpg

[عبد الله الحميّاني]

اقسم بالله ان ماكتب في هذه القصيدة لم يوفها كامل حقها من الشرح)
(هذه القصيدة , ساحة تقاطع , تتقاطع فيها جحافل العلم والمعرفة)
(شواهد الاعراب؟؟؟)

(فيها تصور واستنتاج,,, للواقع )


(وقفة مع الشيعة في اثبات صحة قول اهل السنّة (ادبيا)
في ابوطالب "انه مات مشركا"

...........

فرجاء خاص من جميع الاخوة ان يشاركوا في (تنسيقها) و(تصحيح معانيها) و (والتأكد من انسابها ) او التفرع منها او شرح بعض ابياتها او او او ....

لتتميز منتديات مطير التاريخية بها عن غيرها ,, من المنتديات
فلا اعلم ابلغ منها ولا اجدر ولا احرى ولا اطرب ولا انفع

اخوتي كما قيل ,, ربع تعاونوا ماذلوا , وان جاهم المطر مابتلوا

ولو عُلق على الاعلام اللذين وردت اسمائهم والقبائل فقط لأكتفت .

النداء للمفكرين الاسلامين وللمؤرخين وللباحثين والفنيين واهل اللغة ,, ووالله اني لـ اود ان ارى تعليق الفطاحلة امثال فلان وفلان وابن فلان و و و و و


اكرر الرجاء ,,

وشكرا لكم


http://www.mutair.ws/images/ataqallah.jpg

[أبن ســنيّن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي العزيز ومؤرخنا التاريخي " ادنى مطير " وجزاك الله خير الجزاء على ما بذلته من مجهود تشكر عليه، وكثر الله من أمثالك وبيض الله وجهك.
وأبشر إن شاء الله بأن الأخوان الأعزاء يبادرون بالتنسيق، ولو لي صالحية هنا لبدأت من الآن.
ما شاء الله وأنا أكتب أخي العزيز " أبن شـــلاّح " ينسق، دائماً سبّاق للخير وعساه دوم إن شاء الله.
ولك خالص التقدير والاحترام

[أبن شـــلاّح]

http://www.mutair.ws/hello.png
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيزادنى مطير
سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركاتلله درك يا فارسنا الفذ ...بوركت وبورك جهدك ولك الشكر انت والدكتور محمد التونجي .
وقد ساهمت في تنسيقها وجمالها في ابياتها ومعانيها التي اوضحتها ايها الضرغام .


ولك خالص التحية والتقدير ،،،

وتقبلوا تحيات :
محمد الشــلاّحي
منسق موقع قبيلة مطير

من لأشتهر بالجود صيته وهو حي ......ما ظاهر له صيت بعد المماتي
والسلام عليكم ورحمة الله

[عبد الله الحميّاني]

ابن سنيّن

اثلج صدري مرورك

وخيرك سابق ايها المعطاء

اشكرك واعذرك

[عبد الله الحميّاني]

ابن شلاح

ياعساك دايم على القوة

وما كنّك الا القايل

أعاذِلُ عُدّتي سيفي ورمحـــي = وكلّ مقلص ٍ سَلِس ِ القيـــــــاد ِ

أعاذِلُ إنما افنى شبابـــــــــي = إجابَـتـِيَ الصّريخ َ الى المنادي

[ابن شمسي]

قال محمد بن سلام الجمحي المتوفى سنة 231 هـ في كتابه ( طبقات فحول الشعراء ) 1 / 244 ـ 245 :

" وكان أبو طالب شاعراً جيِّد الكلام ، أبرع ما قال [ قصيدته ] التي مدح فيها النبيَّ صلى الله عليه :

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه /// ربيع اليتامى عصمة للأرامل

وقد زيد فيها وطوّلت ، ورأيتُ في كتاب يوسف بن سعد صاحبنا منذ أكثر من مئة سنة : وقد علمتُ أنْ قد زاد الناس فيها ، ولا أدري أين منتهاها (1). وسألني الأصمعي عنها ، فقلت : صحيحة جيّدة ! فقال : أتدري أين منتهاها ؟ قلت : لا !

وأشعار قريش فيها أشعار فيها لين ، فتشكل بعض الإشكال "

1 ـ قال محققه العلامة محمود شاكر : يوسف بن سعد الجمحي مولى عثمان بن مظعون الجمحي ... وهو أقدم جداً من ابن سلام ... اهـ

والشكر للأديب أدنى مطير

ولي عودة ... إن شاء الله

[عبد الله الحميّاني]

ابن شمسي

قيل لي انك تكره المدح ,, ولكنك تحب الحقيقة ,, اذن فهذه هي :

الاديب الاريب الحبيب
المؤرخ المضرِخ

لـ عَمري لقد كنـّا نصول بـ شاسع ٍ = فلما حَلَلْتَ الدّار ضاقَ رَحيــــبُ

اذا قـُلتَ اضحى العالِمونَ جواهلٌ = وان نلتَ لم يبقى لديّ َ نَـصِيــــبُ

وانا في انتظار عودتك ,, وتحقيقك ,, ولا غنى عن ذاك

تلميذك

عبدالله الحميّاني

[عبد الله الحميّاني]

شكرا ً لك يافارس مطير