محمد الميموني
08-Oct-2005, 01:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،،،،،،،
أخواني الكرام ، تحية طيبة وبعد ،،،،،،،،،،،
هذا موضوع بخصوص المعركة التي تمت بين تركي بن حميد وقحطان ويسمونها معركة (البديعة) ولم يشارك فيه الروقة جماعة تركي وبني عنه ، وكانوا الروقة بقيادة سلطان بن ربيعان - أبو تركي - كذلك الصعران من مطير كانوا مواعدين أبن حميد النصرة ولكن لم يشاركوا بسبب أنهم قال لتركي بن حميد ، يا تركي بن حميد نحن المطران معاونينك على قحطان وما مسكنا لنا من أي كسب فرفض تركي بن حميد هذا الشرط ، فأنعزلوا عن الصعران وعادوا كذلك الروقة بني عم تركي أنعزلوا عن تركي ولم يشاركوا فخاض تركي بن حميد المعركة ضد قحطان بمن معه من برقا ، وقال هذة القصيدة :-
يا راكب اللي بقلهن قد تثنى --- فج العضود مد مثات المحاصير
لا هن لا قعس ولا هن بدنا --- متيهات في ليالي المخاضير
الصبح من وادي الرشا ينشرنا --- من بيت أبو خالد زبون المقاصير
يلفن أبو تركي زبون المجنا --- هو شيخنا لاجت ليال المعاسير
الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا --- وأدنا عتيبة حايل دونه النير
جانا الصعيري قال صولوا وصلنا --- صلنا نحسب أنه على راي تدبير
أثر الصعيري فزعته ماج عنا --- واقفن ظعونه عقب ما هن مناحير
جينا على ركن الحريب ونزلنا --- صرنا دواوير وصاروا دواوير
يا كبر زبر جموعهم يوم جنا --- أرواحنا ترخص وهي للمقادير
بايماننا صوارم يقطعنا --- سقي القنيدة من حقوق الشخاتير
من عقب هذا لا عتيبة وحنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير
لكنهم يوم أنجلى السو عنا --- هذا طريح وذاك ذب المعابير
لي لابة شلع مع السن سنا --- أن كان بالغرات والا الطوابير
ناس الى حلوا على القحص جنا --- في منتهاه ننزح النمر والزير
مرجع القصيدة : تاريخ نجد في العصور العامية - الجزل الاول - صفحة 138 - 139 - 140 - 141
تأليف : أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ، طبعة 1982.
وأوضح أنه أخذها من منديل الفهيد من كتابة (من أدابنا الشعبية في الجزيرة العربية)
وهم أقدم من نشرها.
تعليق هام :-
1 - واضح من القصيدة أن تركي بن حميد يلوم الصعران من مطير ويلوم بني عمه الروقة في عدم مشاركتهم له في هذة المعركة حينما قال الاتي :-
جانا الصعيري قال صولوا وصلنا --- صلنا نحسب أنه على راي تدبير
أثر الصعيري فزعته ماج عنا --- واقفن ظعونة عقب ما هن مناحير
هنا تركي بن حميد يوضح أن الصعران وصلوا وأرادوا أن يناصروه في المعركة ولكن يقول في البيت الثاني أنهم ماجوا وأقفوا عنه ، وقد شرحت سبب عودة الصعران وعدم مشاركتهم مع أبن حميد في الاعلى.
ويقول في لومه الروقة :-
من عقب هذا لا عتيبة وحنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير
قال هذا البيت بعدما لم يشاركوا معه الروقة ، وقصده بعتيبة أي الروقة.
2 - محمد العصيمي في كتابة (شعراء عتيبة) ، ذكر القصيدة السابقة حرفيا الا بيت واحد وهو الذي ذكره الفهيد والظاهري :-
من عقب هذا لا عتيبة وحنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير ، فقلبه العصيمي الى:-
ما يذكر المناع منهم ومنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير
أي يقصد قحطان وفعل تركي ومن معه فيهم ، مخالفا بذلك الفهيد والظاهري ، فالفهيد والظاهري كما نشروا هذا البيت أن الذي يقصده تركي هم الروقة ، أم العصيمي فقد ذكر المقصود قحطان.
3 - الباحث الكويتي أبراهيم الخالدي ، أعد كتاب صغير مكون من 85 صفحة عن قصائد تركي بن حميد - طبعة 2000 ، خالف فيه الفهيد والظاهري والعصيمي!!! ، وجير الابيات ضد مطير!!! ، ولا يلام في ذلك فقد أخذ الابيات من رواة برقا كما هو واضح حيث ذكر القصيدة السابقة وأحرف بيتين.
البيت الذي يقول :-
يلفن أبو تركي زبون المجنا -- هو شيخنا لاجت ليال المعاسير
ذكرة الفهيد والظاهري والعصيمي هكذا ولكن يخالفهم الخالدي وقد ذكر البيت :
يلفن أبو تركي زبون المجنا --- ريف الهشالى في الليالي المعاسير!
وقد ذكر في الهامش أن البعض يذكره (هو شيخنا لاجت ليالي المعاسير) وهناك من يرفض الرواية! هذا ما ذكرة الخالدي الذي أخذ رواية هذا البيت من رواة برقا مخالفا الفهيد والظاهري أول من ذكر القصيدة وكذلك العصيمي العتيبي الذي أيدهم ، وهذا البيت لا يهمنا لآنه يجرنا في خلافات برقا وروق وهذا ما لا نرضاه لخوالنا العتبان ولكن ، ذكرته لسبب أن الخالدي باحث حديث طبع ديوان تركي قليل الصفحات مستندا على رواة برقا والذي حرف بيت أخر يمس مطير كما حرف هذا البيت ، والبيت هو :-
من عقب هذا لا مطير وحنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير!!!
وهذا تجاوز كبير ، لحيث الفهيد والظاهري يذكرونه هكذا :-
من عقب هذا لا عتيبة وحنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير
أي يقصد به تركي بن حميد الروقة الذين لم يناصروه ، أما العصيمي فقال :-
ما يذكر المناع منهم ومنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير
يقصد قحطان .
فلماذا الخالدي ، يخالف الفهيد والظاهري الذين نشروا القصيدة قبل أكثر من 25 سنة وأنها يقصد تركي الروقة ، ويخالف العصيمي وهو من عتيبة الذي نشر كتابة قبل عشر سنوات والذي يؤكد أنها قيلت في قحطان ، يأتي الخالدي ويأخذ من رواة برقا ويجعل البيت ضد مطير!!! وهذة سقطة كبيرة منه ولم يحرف فقط هذا البيت بل حرف بيت أخر بناء على رواة برقا رغم أنه باحث جديد وطبع كتابة في عام 2000! ، وقد ذكر بيته الاخر المأخوذ من رواة برقا .
أسف جدا للاطالة ، ولكن أؤكد لكم من خلال هذا الموضوع أن تركي بن حميد قال هذة القصيدة بعد معركتة مع قحطان بمن معه من برقا ويعرض بها بالصعران والروقة ، الروقة لآنهم لم يشاركوة كما ذكر جميع من ذكر القصيدة ، والصعران ، أما الصعران فقد ذكرت لكم السبب.
والله أعلم وأحكم
تحياتي ،،،،،،،،،،،،،
أخواني الكرام ، تحية طيبة وبعد ،،،،،،،،،،،
هذا موضوع بخصوص المعركة التي تمت بين تركي بن حميد وقحطان ويسمونها معركة (البديعة) ولم يشارك فيه الروقة جماعة تركي وبني عنه ، وكانوا الروقة بقيادة سلطان بن ربيعان - أبو تركي - كذلك الصعران من مطير كانوا مواعدين أبن حميد النصرة ولكن لم يشاركوا بسبب أنهم قال لتركي بن حميد ، يا تركي بن حميد نحن المطران معاونينك على قحطان وما مسكنا لنا من أي كسب فرفض تركي بن حميد هذا الشرط ، فأنعزلوا عن الصعران وعادوا كذلك الروقة بني عم تركي أنعزلوا عن تركي ولم يشاركوا فخاض تركي بن حميد المعركة ضد قحطان بمن معه من برقا ، وقال هذة القصيدة :-
يا راكب اللي بقلهن قد تثنى --- فج العضود مد مثات المحاصير
لا هن لا قعس ولا هن بدنا --- متيهات في ليالي المخاضير
الصبح من وادي الرشا ينشرنا --- من بيت أبو خالد زبون المقاصير
يلفن أبو تركي زبون المجنا --- هو شيخنا لاجت ليال المعاسير
الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا --- وأدنا عتيبة حايل دونه النير
جانا الصعيري قال صولوا وصلنا --- صلنا نحسب أنه على راي تدبير
أثر الصعيري فزعته ماج عنا --- واقفن ظعونه عقب ما هن مناحير
جينا على ركن الحريب ونزلنا --- صرنا دواوير وصاروا دواوير
يا كبر زبر جموعهم يوم جنا --- أرواحنا ترخص وهي للمقادير
بايماننا صوارم يقطعنا --- سقي القنيدة من حقوق الشخاتير
من عقب هذا لا عتيبة وحنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير
لكنهم يوم أنجلى السو عنا --- هذا طريح وذاك ذب المعابير
لي لابة شلع مع السن سنا --- أن كان بالغرات والا الطوابير
ناس الى حلوا على القحص جنا --- في منتهاه ننزح النمر والزير
مرجع القصيدة : تاريخ نجد في العصور العامية - الجزل الاول - صفحة 138 - 139 - 140 - 141
تأليف : أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ، طبعة 1982.
وأوضح أنه أخذها من منديل الفهيد من كتابة (من أدابنا الشعبية في الجزيرة العربية)
وهم أقدم من نشرها.
تعليق هام :-
1 - واضح من القصيدة أن تركي بن حميد يلوم الصعران من مطير ويلوم بني عمه الروقة في عدم مشاركتهم له في هذة المعركة حينما قال الاتي :-
جانا الصعيري قال صولوا وصلنا --- صلنا نحسب أنه على راي تدبير
أثر الصعيري فزعته ماج عنا --- واقفن ظعونة عقب ما هن مناحير
هنا تركي بن حميد يوضح أن الصعران وصلوا وأرادوا أن يناصروه في المعركة ولكن يقول في البيت الثاني أنهم ماجوا وأقفوا عنه ، وقد شرحت سبب عودة الصعران وعدم مشاركتهم مع أبن حميد في الاعلى.
ويقول في لومه الروقة :-
من عقب هذا لا عتيبة وحنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير
قال هذا البيت بعدما لم يشاركوا معه الروقة ، وقصده بعتيبة أي الروقة.
2 - محمد العصيمي في كتابة (شعراء عتيبة) ، ذكر القصيدة السابقة حرفيا الا بيت واحد وهو الذي ذكره الفهيد والظاهري :-
من عقب هذا لا عتيبة وحنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير ، فقلبه العصيمي الى:-
ما يذكر المناع منهم ومنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير
أي يقصد قحطان وفعل تركي ومن معه فيهم ، مخالفا بذلك الفهيد والظاهري ، فالفهيد والظاهري كما نشروا هذا البيت أن الذي يقصده تركي هم الروقة ، أم العصيمي فقد ذكر المقصود قحطان.
3 - الباحث الكويتي أبراهيم الخالدي ، أعد كتاب صغير مكون من 85 صفحة عن قصائد تركي بن حميد - طبعة 2000 ، خالف فيه الفهيد والظاهري والعصيمي!!! ، وجير الابيات ضد مطير!!! ، ولا يلام في ذلك فقد أخذ الابيات من رواة برقا كما هو واضح حيث ذكر القصيدة السابقة وأحرف بيتين.
البيت الذي يقول :-
يلفن أبو تركي زبون المجنا -- هو شيخنا لاجت ليال المعاسير
ذكرة الفهيد والظاهري والعصيمي هكذا ولكن يخالفهم الخالدي وقد ذكر البيت :
يلفن أبو تركي زبون المجنا --- ريف الهشالى في الليالي المعاسير!
وقد ذكر في الهامش أن البعض يذكره (هو شيخنا لاجت ليالي المعاسير) وهناك من يرفض الرواية! هذا ما ذكرة الخالدي الذي أخذ رواية هذا البيت من رواة برقا مخالفا الفهيد والظاهري أول من ذكر القصيدة وكذلك العصيمي العتيبي الذي أيدهم ، وهذا البيت لا يهمنا لآنه يجرنا في خلافات برقا وروق وهذا ما لا نرضاه لخوالنا العتبان ولكن ، ذكرته لسبب أن الخالدي باحث حديث طبع ديوان تركي قليل الصفحات مستندا على رواة برقا والذي حرف بيت أخر يمس مطير كما حرف هذا البيت ، والبيت هو :-
من عقب هذا لا مطير وحنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير!!!
وهذا تجاوز كبير ، لحيث الفهيد والظاهري يذكرونه هكذا :-
من عقب هذا لا عتيبة وحنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير
أي يقصد به تركي بن حميد الروقة الذين لم يناصروه ، أما العصيمي فقال :-
ما يذكر المناع منهم ومنا --- لا صلب جد ولا بهم نية الخير
يقصد قحطان .
فلماذا الخالدي ، يخالف الفهيد والظاهري الذين نشروا القصيدة قبل أكثر من 25 سنة وأنها يقصد تركي الروقة ، ويخالف العصيمي وهو من عتيبة الذي نشر كتابة قبل عشر سنوات والذي يؤكد أنها قيلت في قحطان ، يأتي الخالدي ويأخذ من رواة برقا ويجعل البيت ضد مطير!!! وهذة سقطة كبيرة منه ولم يحرف فقط هذا البيت بل حرف بيت أخر بناء على رواة برقا رغم أنه باحث جديد وطبع كتابة في عام 2000! ، وقد ذكر بيته الاخر المأخوذ من رواة برقا .
أسف جدا للاطالة ، ولكن أؤكد لكم من خلال هذا الموضوع أن تركي بن حميد قال هذة القصيدة بعد معركتة مع قحطان بمن معه من برقا ويعرض بها بالصعران والروقة ، الروقة لآنهم لم يشاركوة كما ذكر جميع من ذكر القصيدة ، والصعران ، أما الصعران فقد ذكرت لكم السبب.
والله أعلم وأحكم
تحياتي ،،،،،،،،،،،،،