"قال تعالى " ياأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير"

           الأولىضوابط الكتابة في منتديات مطير التاريخي
    « غير مسجل » ( لوحة التحكم الخاصة بك ) خروج   
مشاهدة مشاركات جديدة | المساعدة | بحث | الأعضاء | التقويم | مساعدة

 

 

 
 

الإهداءات

سبحانك اللهم وبحمدك ،،، أشهد أن لا إله إلا أنت ،، أستغفرك وأتوب إليك

العودة   منتديات مطير التاريخية > :: المنتديــــات التــاريخيــــــة :: > منتـدى انســــاب مطيــر

منتـدى انســــاب مطيــر يعنى بانساب القبيلة وتفرعاتها والتفافها على بعضها وضربها اروع المثل في ذلك

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 29-Jul-2013, 02:02 PM
الصورة الرمزية أبن شـــلاّح
أبن شـــلاّح أبن شـــلاّح غير متواجد حالياً
منسق موقع قبيلة مطير
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 13,794
افتراضي النفيسه ( أحمد بن عبدالعزيز النفيسه )

عتب:
ملحوظة " أتمنى من باب سماع القول والحجة لكل أحد وخاصة أن الموضوع يمس أسرة كبيرة ممتدة في أنحاء الجزيرة العربية وقد جرى القول عليها كذباً وزوراً وانتقاصاً أن يضاف ردي في ذات الموضوع " النفيسة والنفيسي مرة أخرى " وإن لم يكن الفرد متاحاً فليس أقل من حذف الموضوع من باب العدل في القول وعدم الخوض في أنساب أسر متحضرة كبيرة لها تاريخها ورجالاتها يفتري عليها البعض بالكذب والتهكم دون علم " ولاتقف مالي سلك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا " وقد ساء هذا الموضوع كثير من رجالات الأسرة فخشيت من تفعيل الموضوع فأحببت أن اتواصل مع إدارتكم الموقرة ولكم جزيل الشكر .

مقدمة:
ليس الحوار والنقاش في إثبات النسب من باب التفكه في المجالس وعبر شبكة الإنترنت وإنما هي أنساب أسر كريمة لها تاريخها ورجالاتها و قد ذكر فيها الوعيد الشديد في الحديث النبوي " أثنتان في الناس هم بهما كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت " وبين الرسول صلى الله عليه وسلم" أن الناس مؤتمنون على أنسابهم " الحديث .فكيف يأتي من يخوض مع الخائضين ألم يعلم أن الله تعالى مطلع على السرائر " يوم يحصل مافي الصدور " وإن بعض الحديث من الجاهلية " إنك امرئ فيك جاهلية " وحذر الرسول صلى الله عليه وسلم من التفاخر بالأنساب والأحساب ومن المعلوم من الدين بالضرورة أن الله تعالى جعلنا شعوباً وقبائل ليس من أجل التفاخر والترفع والتكبر وهمز الناس ولمزهم " ويل لكل همزة لمزة " ولاتلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الفاسقون " وأريد في هذا الرد أن يكون كل أحد على بينة من أمره في رده حتى تقوم عليه الحجة "يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم " قبل أن يقول " وكنا نخوض مع الخائضين حتى أتنا اليقين فماتنفعهم .." فمن حق أسرة النفيسة بتاريخها ورجالاتها أن ترد الباطل إلى الحق والطعن في النسب إلى مستند شرعي وقانوني لكل من يهمز أو يلمز هذه الأسرة الكريمة في الجزيرة العربية .وممارسة التقى والتواضع الوجودي يشكل الوعي بالذات دون الذوات وينمي حاسة النقد الموضوعي ولايرمي التبعية على من سواه بل يعترف بأخطائه ولايستر عيوبه وهذا من ألف الحوار المنتج والتوقف عن التنابز بالألقاب والتراشق بالتهم من أجل المسئولية تجاه الذات.

وإن الحوار المنتج هو الذي يتوجه فيه كل طرف نحو الآخر فينفتح إليه ويسمع منه وينصت ولكن لا ليرد الحجة بالحجة أو يلقي بالتهمة بل لكي يصل إلى الحق ويأخذه بعين الاعتبار دون أن يكون في قلبه مرض كي يستفيد من اللغة المشتركة في الحوار وهذه هي لغة التداول والتوسط والشراكة " "وإذا قلتم فاعدلوا هو أقرب للتقوى " "ولايجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى "ومن لايحقق هذا المبدأ فل يتربص إنا متربصون " مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد "وآل نفيسة قد اشتهر عنهم واستفاض أنهم من قبيلة مطير وقد شهد بذلك شيوخ القبيلة بوثيقة تاريخية قد وقعت وختمت من محكمة عرعر وجرى بها إثبات النسب في المصاهرة وقد ذكر ذلك بعض النسابة في كتب الأنساب ككتاب منهاج الطلب لعثمان القاضي وكتاب موسوعة القبائل العربية وكتاب أصدق الدلائل لابن عبار وحمران النواظر للسناح وغيرها وربما يقول قائل أن من الأسرة من يصاهر من لاينتسب إلا قبيلة بمايسمى " الخضير" فنقول " الرسول تزوج من ماريه القبطيه ولم ينفي هذا كونه قبيلي بل هو من اشرف قبائل العرب قريش ولا نقاش في هذا كذالك بلال تزوج من قريش ولم يعب هذا الشيئ على قريش ولم يتبرؤو من من زوجوه .فإن النسب يثبت لمدعيه بناء على شهادة العدول بصحة ما ادعاه ، وقد أجمع العلماء على أن النسب يثبت لمدعيه بشهادة رجلين عدلين، وقد أجمع العلماء على أن النسب يثبت لمدعيه بشهادة رجلين عدلين، واختلفوا في إثباته بغير ذلك: كشهادة رجل وامرأتين، أو شهادة أربعة نساء عدول، أو شهادة رجل ويمين المدعي، حيث قال بكل حالة من هذه الحالات طائفة من العلماء، غير أن مذهب جماهير أهل العلم، وهم المالكية والشافعية والحنابلة، أنه لا يقبل في إثبات النسب بالشهادة إلا شهادة رجلين عدلين [انظر: الهداية شرح البداية، علي بن أبي بكر المرغيناني، (1/117)، والخراشي على خليل، (7/200)، والمهذب، أبو إسحاق الفيروز أبادي، (2/334)، والمقنع مع الشرح الكبير, والإنصاف، موفق الدين ابن قدامة وشمس الدين ابن قدامة والمرداوي، (30/15)، والمحلي، ابن حزم، (9/359)، وثبوت النسب، ص(192)]. وكيف وقد شهد لآل النفيسة شيوخ قبيلة مطير السابقون واللاحقون وهم عدول فهل يأتي من يقدح في نسب الأسرة إلا مفتر أو حاقد أو جاهل أو مقلد بليد .وذكر النووي أن مما تجوز فيه الشهادة بالتسامع - وهو الاستفاضة - النسب، وقال: يجوز أن يشهد بالتسامع أ............ أو أنهما من قبيلة كذا. .."قال الحنابلة مثل الشافعية باشتراط عدد من الشهود أو الاستفاضة بالنسبة للنسب. جاء في المغني : وما تظاهرت به الأخبار واستقرت معرفته في قلبه شهد به، وهو ما يعلمه بالاستفاضة، وأجمع أهل العلم على صحة الشهادة بها في النسب والولادة.قال الحافظ السخاوي - رحمه الله - : " ثم إن مما يثبت بالاستفاضة النسب " .وأجمع أهل العلم على صحة الاستفاضة والشهادة بها في النسب والولادة . قال ابن المنذر : أما النسب فلا أعلم أحدا من أهل العلم منع منه ، ولو منع ذلك لاستحالت معرفة الشهادة به ، إذ لا سبيل إلى معرفته قطعا بغيره وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : أُثر عن الإمام مالك رحمه الله قول : "الناسُ مُؤْتَمَنُونَ على أنسابهم" ، فهل هذا يعني عدم تكذيب من نَسَبَ نفسه إلى قبيلة معينة ؛ لأنه هو المَعْنِيُّ بذلك وحده ؟ فأجاب : إذا اشتهر أن هذا الرجل ينتسب إلى القبيلة الفلانية : فلا حاجة إلى إقامة بيِّنة خاصة ؛ لأن الاشتهار في هذا يكفي ، فهو من الأمور التي يُشهَد عليها بالاستفاضة .وسئل الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله السؤال السابق – فأجاب :معنى كلامه رحمه الله – يعني : الإمام مالكاً - أن الإنسان إذا انتسب إلى قبيلة ، وانتمى إليها فإنه يقبل ذلك منه ، إذا كان محل ثقة ، وصدق ، وأمانة ، ولا يشترط موافقة جميع تلك القبيلة لفقد يكون ممن نزح عنها ، وقد بقي متمسكًا بنسَبه ، حتى يعرف من هو أقرب إليه في الميراث والولاء ونحو ذلك ، فإذا تسمّى إنسانٌ بأنه من قبيلة بني فلان : فإنه مأمونٌ على نفسه ، ما لم يكن هناك دليل على خطئه ونحوه .فتوى الشيخ عبدالله بن منيع عضو هيئة كبار العلماء حول الإستفاظة في النسب أنها معتبرة شرعا بقوله ( ولا يخفى أن أهل العلم مجمعون على أن الاستفاضة في النسب معتبرة شرعا ولها حقها في القبول والثبوت والإثبات وهذا تعريف بشي من تاريخ الأسرة ونسبها ورجالاتها ....

وال النفيسة يرجع نسبهم من فروع العفسة من واصل من بريه من مطير من غطفان من قيس عيلان من العدنانية "
[1] و موطنها الأصلي بلدةصفينة في مهد الذهب وهي موطن قبيلة مطير قبل النزوح إلى بلاد نجد في القرن العاشر الهجري ونزل آل نفيسة في موطنهم الأول بلدة الجزعة التي تقع في أسفل باطن الرياض بقرب المصانع جنوب بلدة منفوحة تقع جنوب الرياض وقد كانت شبه بليدة منفصلة عامرة بالسكان والحرث والزرع وهي قرب المصانع"[2] , ثم انتقل منها آل نفيسة إلى بلدة منفوحة بسبب الحروب الطاحنة التي حدثت في تلك الفترة ..وقد ذكر ذلك ابن خميس في كتابه تاريخ اليمامة " وهناك وأسرة آل نفيسة شهيرة سكنت الرياض ومنفوحة وغيرها من البلدان ترجع إلى أصول موغلة في القدم نذكر منهم .... وذكر منهم آل نفيسة " [3] وذكر ذلك ابن رويشد في الستون رجلا [4] " آل نفيسة أسرة كبيرة منتشرة في أنحاء الجزيرة العربية وهم في الأصل من بلدة منفوحة القريبة من الرياض قديما والتي اندمجت فيه في عصرنا الحاضر "[5]ولاتزال محلة في جنوب منفوحة تعرف بالعفسة وتنسب إليها والعفسة ومنهم الجلاليل أهل منفوحة بالحلف من واصل من مطير أما بالنسب فمن وائل [6] وبلدة منفوحة بلدة قديمة سكنتها قبيلة قيس بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل جنوب حجر اليمامة ومنها الشاعر المشهور الأعشى وهناك حامية في منفوحة تعرف بحامية بن نفيسة .وهي منشأ أصلابهم وموطنهم الأول وفي حقبة من الزمن هاجر أفراد من الأسرة وتفرقوا في الأمصار بسبب سوء الأحوال السائدة في تلك الحقبة من قلة مراعي الكلأ وموارد المياه وكثرة الجدب والقحط والامراض والاوبئة في إقليم المنطقة الحروب والنازعات القبلية وسلطان النفوذ والبحث عن مصادر الرزق هذه من أسباب هجرة كثير من القبائل والأسر في تلك الفترة مع مايكتنف التاريخ من غموض وفجوات ربما تملئ أحياناً كثيرة بروايات وجهلات من الروايات الشفهية أو الأشعار العامية المصفوفة والمنظومة كي تسند رواية ما وتدعم حجيتها ولايكاد ينقضها إلا وثائق أو مبايعات وصكوك قديمة وأنى للباحث مثل ذلك مع تقادم الزمان وضياع كثير من مصادر التاريخ . ومن تلك الأسباب هاجر أفراد من الأسرة من منفوحة إلى أنحاء متفرقة من الجزيرة ناهيك عن البحث عن الرزق والضرب في الأرض ومما يدل على ذلك أنه في عام 1168 هاجر أفراد من الأسرة من منفوحة وهم راشد وعلي وإبراهيم وسليمان النفيسة إلى الدرعية بسبب تردي الأحوال التي وصلت إليها البلدة مما جعل بعض الأسر تهاجر إلى الدرعية وعوداً على ذي بدء هاجر أفراد من الأسرة إلى أنحاء متفرقة من الجزيرة فمنهم من ظل في منفوحه والجزعة ومنهم من استوطن معكال من ذريةعبدالله بن نفيسة وابنه علي وأبنائه و الحنبلي حيث كان لهم فيها زرع وغراس ونخيل حيث كان يملك فيها عبدالله بن إبراهيم بن محمد النفيسة نخيلا تسمى " الحنبلي "ومنهم من سكن جبرة ودخنه والمعيقلية ولآل نفيسة مزارع في معكال وجبرة اشتهروا بها وقد كان لعبدالرحمن بن حمد النفيسي مزرعة في البطيحي [7] ومنهم من استوطن حائل من نسل محمد بن عبدالله بن براهيم - ومنهم من استوطن الخرج بسبب دخول الأتراك الرياض وهجرت كثير من الأسر إلى الخرج لقربها ووجود الماء والزروع وكان ذلك تقريبا في عام 1252 تقريبا حيث سكنها أحمد بن عبدالله وقد اشتهروا بالعلم والتعليم منهم عبدالعزيز بن عبدالله النفيسة وعلي بن سعد بن أحمد بن علي والمطوع أحمد بن عبدالله بن علي وعبدالله بن أحمد بن عبدالله النفيسة ومنهم من هاجر إلى الزبير بسبب القحط المعروف المشهور بسوقه غارت فيها الآبار وغلت الأسعار ومات كثير من الناس جوعا ومرضا وجلا أكثر الناس في هذه السنة والتي تليها إلى الزبير والبصرة ومن أشهر من سكنها الشيخ قاضي الزبير عبدالله بن سليمان النفيسة النجدي الأصل الزبيري مولداً ومنشأ أصله من بلدة ضرماء من بلدان العارض " كما هاجر عبدالله بن صالح النفيسة في الربع الأول من القرن الرابع عشر الهجري من بلدة عنيزة إلى الزبير واستوطنه وانتشرت ذريته فيه وفي وقتنا الحاضر عاد أحفاده إلى الكويت والمملكة من أشهرهم محمد بن صالح بن عبدالله النفيسي المقيم قي بلدة الكويت وقد انتشر آل نفيسة في البلدان القريبة من الزبير مثل بلد العمارة وصارت لهم فيها أملاك كبيرة والبصرة وبغداد وأقاموا بها واستوطنوها وقد أصبحت أسرة آل نفيسة من الأسر المعروفة والمشهورة في بلد الزبير ألا أن كثيرا من آل نفيسة الذين هاجروا إلى الزبير وماحولها د عادوا إلى الجزيرة بعد استتباب الأمن ورغد العيش وتحسن المعيشة وتعدد أسباب الرزق "[8]ومن آل نفيسة من هاجر إلى القصيم فقد " ارتحل موسى بن نفيسة " من بلد الرياض أو منفوحه في حدود 1160 تقريبا إلى بلدة الخبراء بالقصيم وأقام فيها ثم إن ذريته انتشروا في بلدان القصيم المختلفة مثل " رياض الخبراء ، السحابين ، البدايع ، عنيزة ،البكيرية " وقد سافر عدد كبير منهم إلى الخرج منذ مايقرب من ستين سنة وأقاموا فيها كما أن عدداً منهم تيمموا الرياض واستوطنوها منذ مايقارب ذلك التاريخ واتجه آخرون إلى الحجاز والمنطقة الشرقية والغربية ولا زال نسلهم هناك إلى اليوم "[9] وممن اشتهر من آل نفيسة في الخبراء الفارس يوسف بن موسى بن شايع فقد اشتهر بالشجاعة والفزعة لقوته وشدة بأسه " وله قصص وأخبار معروفة وعندما يسمع الصائح فإنه ينطلق بأقصى سرعة حتى لو لم يكن قد جهز سلاحه وله كلمة مشهورة عند مطارته " الحنشل " وهي قوله :" باوردي مع القوم " وذلك أنه لسرعة نجدته لايتأخر ولو كان لضرورة حمل البارود وأنه سيأخذه من هؤلاء القوم " الحنشل " ومن المعارك المشهودة الذي حضرها المترجم موقعة " كون الحمران " عام 1308 وهي من المعارك المشهودة التي جرت على رجال الخبراء مع البوادي الغاصبة "ومن الفرسان شايع بن يوسف النفيسة فقد تربى منذ صغره على الفروسية والشجاعة والإقدام وهو يبلغ من العمر تسع سنوات وله بطولات نادرة .. وكان رحمه الله من فرسان الخبراء المشاهير وكان فزعة أهل بلده وله قصص ومواقف مشهورة معروفة وكان قد سافر والتحق بجيش الشريف وشهد مع الجيش بعض المعارك وقد قلدوه رتبة عسكرية تدعى " شاويش " أي رئيس فرقة عسكرية وكان ذلك بعد عام الرحمة 1337 أي قبل دخول الحجاز في الحكم السعودي .ومن الفرسان في القصيم محمد بن يوسف النفيسة قال صالح بن خزيم في ترجمة والده : " وقد كان رحمه الله أحد فرسان الخبراء أمثال الدويهيس وشايع اليوسف ومحمد اليوسف .." ومن مواقفه أنه صمد مع أهالي الخبراء صموداً عظيماً ضد عبدالعزيز بن متعب بن رشيد وجيشه العظيم وأطوابه المرعبة وكان للفارس محمد بن يوسف النفيسة دور مشهود في هذا الحصار ."[10]وممن اشتهر من آل نفيسة في القصيم صاحب الجود والكرم عميد الأسرة شايع بن مطلب بن موسى النفيسة اشتهر بحب الخير والبذل والعطاء والكرم وكان يعد من أثرياء الخبراء وكانت له عناية فائقة بالقليب المسمى " ابهجة " وإليه ينسب بستان الشايعية الشهير في رياض الخبراء .وممن اشتهر في القصيم من آل نفيسة الطبيب الشعبي مطلب بن شايع النفيسة وهو رجل موسوعي قد أدرك في كثير من الفنون فهو المؤرخ الفلكي والطبيب الحاذق العارف بأيام العرب وأشعارهم وأخبارهم وامتاز بعدد وافر من الصفات مثل الكرم والشجاعة والفروسية والشهامة وسرعة البديهة والفراسة وهو طبيب زمانه وطبيب نجد الشهير بل - وكان يقصد من كل جانب للتداوي - بل إن أمراء قطر " آل ثاني " كانوا يقدمون إليه في بلدة الخبراء من أجل التداوي لديه وممن اشتهروا في الوقت الحاضر الدكتور مطلب بن عبدالله بن مطلب بن محمد النفيسة حصل على الدكتوراه في القانون من جامعة هارفارد عام 1395 وترقى في عدة مناصب حتى عين وزيراً للدولة وعضواً في مجلس الوزراء ولايزال يشغل منصبه خدمة لوطنه ومن آل نفيسة من هاجر إلى ضرما فقد هاجر إليها الشيخ عبدالرحمن بن علي النفيسة حيث قام الشيخ محمد بن عبدالوهاب بإرسال القضاة والدعاة فكان الشيخ من الذين توجهوا إليها .وانتشر آل نفيسة في ضرما وهم إلى اليوم من مشاهير بلدة ضرما وجزء منهم في بلدة منفوحة يعرفون بآل حسن وممن اشتهر منهم رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عبدالعزيز بن عبدالله بن حسن النفيسة ومن عقبهم من سافر إلى حائل ومن أشهرهم اليوم عبدالوهاب بن إبراهيم بن حسن النفيسة وبقية منهم اتجهوا إلى الحجاز ومنهم سعد بن إبراهيم بن حسن النفيسة الذي كان أميراً على المويه وخليص والكامل .وممن اشتهر منهم البطل المغوار والمحارب المقدام عبدالله بن علي بن حسين النفيسة الملقب ب " عمعوم " الذي تميز بالفروسية والشجاعة والبسالة والإقدام والفداء انضم إلى رجال الملك عبدالعزيز رحمه الله في عام 1319 مفرغا نفسه كمقاتل ورجل مهمات واعتمد عليه الملك عبدالعزيز في العديد من المهمات الحربية والأعمال العسكرية الصعبة وأصبح واحداً من كبار رجاله وفرسانه المخلصين له والمحببين إليه ومن جلسائه المقربين منه شارك في جميع الغزوات والفتوحات والمواقع الحربية وكلفه الملك عبدالعزيز بالعديد من المهام العسكرية والإدارية ومن مواقفه البطولية التي سجلها التاريخ وسارات بها الركبان وحفظت في ذاكرة التاريخ مساهمته الفعاله في فتح الأحساء وكان له دور هام حيث يعتبر أول رجل فدائي حيث تسلق أسوار قلعة الكوت في الأحساء واشتبك مع الجنود الأتراك الذين يحرسون البوابة من الداخل .. حتى تمكن من فتح البوابة ليدخلها الملك عبدالعزيز ورجاله الذين كانوا يحاصرون القلعة من الخارج فرحمه الله رحمة واسعة " [11]وممن اشتهر من آل نفيسة في ضرما الشجاع المقدام محمد بن علي بن حسين بن نفيسة الملقب ب" حويضر " فقد ولد في عام 1305 تقريبا " فقد انضم إلى رجال الملك عبدالعزيز عام 1324 وشارك في جيش الملك عبدالعزيز خلال مرحلة توحيد المملكة أثناء ضم الأحساء والقصيم وحائل والحجاز والجنوب ووقعة السبلة "[12] " واشتهر ب" حويضر " بما عرف عنه من اتصافه بالأناة ومعالجته ماقد يناط به من الأمور بحكمة وسرعة بسبب حضوره واستعداده لما قد يناط به من أمور وأعمال "[13] ومن المعارك التي اشتهر بها " حويضر " معركة كنزان عام 1333 مع الملك عبدالعزيز وقبيلة العجمان وكان من المقربين من الملك عبدالعزيز " وكان الملك عبدالعزيز معجبا بحويضر وشجاعته وقام بمنحه " العدنية " وهي من أسبق الأبل وأحسنها حتى يقال عنها أنها كانت تسبق الخيل . كما كان المترجم من خاصة رجال الأمير فيصل بن عبدالعزيز عندما كان نائباً عن والده في الحجاز وقد اشترك معه في الحروب التي قادها الملك فيصل والتي كانت على حدود اليمن في الخمسينات الهجرية وقد ولاه الملك فيصل في ذلك الوقت إمارة بلدة الطائف إلا أن إمارته لم تدم طويلا "[14]وومن اشتهر منهم في الوقت الحاضر معالي الدكتور عبدالرحمن بن حسن بن عبدالرحمن النفيسة حيث يشغل منصب مستشار في ديوان رئاسة مجلس الوزراء وأميناً لمجلس الأسرة المالكة وهو مؤسس مجلة البحوث الفقهية وله بعض المؤلفات والبحوث القيمة .ومنهم من هاجر إلى الكويت ويدعون في الكويت بآل النفيسي وهم من بيت آل نفيسة حيث هاجر إليها حمد بن عبدالرحمن النفيسي بسبب تردي الأحوال السياسية بعد الخلاف الذي حصل بين أبناء الإمام فيصل بن تركي الذي كان ابوه عبدالرحمن من كبار رجاله حيث كان يتولى شؤون بيت المال وقد شارك مشاركة فعلية في القضاء على قاتل الإمام تركي .ثم هاجر أخوه إبراهيم النفيسي من نجد سنة 1309 إلى الكويت بمعية الإمام عبدالرحمن آل سعود وابنه الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه – وصاروا من أعيان الكويت ومشاهيرهم وال النفيسي من الأسر المعروفة الشهيرة بالرياض عرفت منذ القدم بوطنيتها وانتمائها إلى تراب الوطن الغالي وقد سجلت هذه الأسرة صفحات مضيئة بالوطنية والعمل لأجل الوطن . [15] فقد كانوا أبطال حروب مشهورين بالشجاعة والبطولة والفداء منهم عبدالرحمن النفيسي الذي كان من خاصة رجال الإمام فيصل بن تركي ورجاله الميامين فقد كان معه أثناء اعتقاله سنة 1254 من قبل الجيوش المصرية التي غزت بلاده ومن الله عليه واستعاد ملكه بنفس السنة ثم عين المرحوم عبدالرحمن النفيسي على بيت ماله [16]ومنهم حمد النفيسي الذي سجل موقف يشهد له بالبطولة والفداء وإبراهيم النفيسي الذي شارك مع الملك عبدالعزيز في فتح الرياض مع الأربعين [17]ومنهم عبدالله بن حمد بن عبدالرحمن النفيسي فقد ضرب المثلى الأعلى في الوفاء والوطنية حين علم بتصميم البطل الملك عبدالعزيز على التوجه إلى نجد وفتح الرياض قام رحمه الله بمبادرته الشهيرة وباع دكانه الذي يعتاش منه وسلم قيمته للملك عبدالعزيز للمشاركة في تجهيز حملته المتجهة للرياض ويشير إلى ذلك الأمير طلال بن عبدالعزيز في كتابه صور من حياة الملك عبدالعزيز " أما عبدالله النفيسة وهو جد آل النفيسة المعروفين كان أصله من نجد ومن أحب الناس إلى عائلة آل سعود فقد باع دكانه وأعطى ثمنه إلى الملك عبدالعزيز لمساعدته عند خروجه من الكويت إلى الرياض التي استطاع أن يستعيدها ويعيد إليها مجد آبائه " ولم ينس الملك عبدالعزيز رحمه الله أحد ممن أعانوه أيام جهاده المرير ونضاله الطويل بل كان دائما يرد الجميل بما هو أجمل في ود ووفاء نادرين فبعد أن تم له النصر منح عبدالله النفيسي مهمة تمثيله في الكويت سياسيا وتجاريا دون قيد أو شرط وعينه الملك عبدالعزيز حاكما على إمارة الجبيل 1339 ثم عينه وكيلا تجاريا للسعودية في الكويت خلال الفترة 1921 – 1941 وظل كذلك طيلة عمره نموذجا للمخلص المتفاني في عمله وحبه لوطنه وكان بيته مشرعا لمن يقدم عليه من نجد ويقوم بحق الضيافة وقد ظل في منصبه إلى أن توفي سنة 1361 ومن بعده تولى المنصب ابنه عبدالعزيز وظل يشغله أيضا حتى وفاته ومن بعده ولي ابنه فهد بن عبدالعزيز النفيسي إلى تركه باختياره وإرداته "[18]ومن مشاهير آل نفيسة العمدة عبدالعزيز بن محمد بن صالح النفيسي " كان عمدة جماعته المقيمين بمكة وأكبرهم سناً وأمثلهم رأياً " [19] وممن اشتهر بالكرم من رجال عنيزة محمد الشملان وعبدالعزيز النفيسي " [20]وقد اشتهرمن آل نفيسة أعلام وأعيان وأدباء وشعراء وعلماء وقضاة من آل نفيسة كما اشتهر منهم بالطب الشعبي .. وفيهم من ترقى في المناصب الإدارية والقطاعات العسكرية فداء وخدمة للوطن كما كان أسلافهم ممن اشتهر بالبطولة والفداء للوطن .فمنهم الشيخ عبدالله بن سليمان النفيسة النجدي الأصل الزبيري مولداً ومنشأ أصله من بلدان العارض ولد في الزبير ونشأ فيها وقرأ على علمائها وأشهر مشايخه الشيخ إبراهيم بن غملاس والشيخ عبدالله بن جميعان والشيخ العلامة العابد عبدالجبار بن علي البصري الحنبلي ولي قضاء الزبير واستمر فيه حتى وفاته عام 1299[21]ومن علماء آل نفيسة الشيخ عبدالرحمن بن علي النفيسة " كان من أعوان الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب في دعوته وعينه الشيخ قاضياً في ضرما وداعيا إلى التوحيد والعدل وإقامة الشعائر ومحاربة البدع والخرفات لما كان يتمتع به المترجم من علم وبيان وتبحر في الدين وصدق في الدعوة فنال رضا الشيخ محمد بن عبدالوهاب وجعله قائماً على هذا الأمر "[22]ومن علماء آل نفيسة الشيخ عبدالرحمن بن علي بن حسين النفيسة الملقب ب " الخطيب "ولد في ضرما سنة 1295 " وكان من علماء الدين ومن الفقهاء المتبحرين في العلوم الدينية " وكان من شيوخه عبدالله بن جريس قاضي ضرما[23] وعده ابن خميس من رجال العلم حيث قال " ومنهم رجال علم كالخطيب بن نفيسة "[24] وذكره ابن جاسر حيث قال في معرض حديثه " عبدالرحمن بن علي ويلقب " بالخطيب " وكان رجلاً فصيح النطق جهوري الصوت كثيراً ماكان يقوم بقراءة القصائد التي تبعث إلى الإمام عبدالعزيز رحمه الله فيرتاح لسماعها منه كما يرتاح سامعوه لحسن صوته "[25] ولقب بالخطيب واشتهر به وكانت في عقبه حينما كان أماماً في حائل لقب ب" الخطيب " وقال الملك عبدالعزيز في خبر وفاته حين علمه " مات رجالكم يا آل نفيسة " رحمه الله رحمة واسعة .ومن مشاهير آل نفيسة الشيخ عبدالله بن حسن النفيسة من مشاهير بلدة منفوحة وقد عينه الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ رئيساً لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " وقد كان لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دور كبير في جميع أدوار آل سعود إلى أن أمر الإمام عبدالرحمن بتعيين من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر على أساس إداري ليكون للهيئة قوتها وهيبتها ثم توسعت في عهد الملك عبدالعزيز وأول من عين فيها :- عبدالعزيز بن عبداللطيف آل الشيخ- محمد بن إبراهيم بن مديميغ ومساعداه- عبدالله بن حسن بن نفيسة " أصل التصحيح "- إبراهيم الحمودي ثم توسعت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعين عليها الشيخ عمر بن حسين آل الشيخ "[26]ومن علماء آل نفيسة الشيخ صالح بن محمد بن صالح بن عبدالله بن نفيسة ولد في أوائل القرن الرابع عشر الهجري في بلدة البكيرية نشأ المترجم في البكيرية وبها تلقى تعليمه حيث قرأ القرآن في الكتاتيب وتعلم القراءة والكتابة ومبادئ الحساب ودرس على علماء بلدته وعلماء القصيم العلم الشرعي من فقه وتوحيد وفرائض وحديث وتفسير وغيرها من العلوم الشرعية فمن أبرز العلماء الذين درس عليهم المترجم وتتلمذ على أيديهم :- درس على يد الشيخ عبدالله بن سليمان بن بليهد قاضي الملك عبدالعزيز على القصيم وحائل- درس كذلك على يد الشيخ عبدالله الشيخ حمد بن بليهد قاضي البكيرية- ودرس كذلك على الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالله بن سليم وقد انتقل المترجم إلى بلدة بريدة ودرس على مشايخها وعلمائها ومن أشهرهم - - الشيخ العلامة عمر بن محمد بن سليم قاضي بريدة- الشيخ العلامة عبدالعزيز العبادي ثم ارتحل إلى الرياض واستقر بها ودرس على علمائها ومنهم :- الشيخ إبراهيم بن عبداللطيف آل الشيخ- الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ وقد تولى القضاء ببلدة الأسياح ثم وافته المنية في حدود منتصف القرن الرابع عشر الهجري .[27] ومن أهل العلم الشيخ علي بن سعد بن أحمد النفيسة ولد في الخرج ببلدة الدلم وقد طلب العلم على يد كثير من العلماء منهم الشيخ العلامة عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ قاضي الرياض والشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ قاضي الرياض والشيخ حمد الفارس والشيخ محمد بن إبراهيم بن حمود قاضي الرياض وقد كان مشهوراً بنسخ الكتب في نجد وله العديد من الكتب التي قام بنسخها بخط جميل منها كتاب تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد للشيخ محمد بن إسماعيل الصنعاني وقد ختم تحريره ب بقلم الفقير إلى الله سبحانه عبده وابن عبده وابن أمته علي بن سعد ابن نفيسة وكتاب اجتماع الجيوش الإسلامية لابن القيم .ومن طلاب العلم في آل نفيسة المطوع سعد بن عبدالله بن ناصر بن نفيسة " من مواليد الرياض تلقى تعليمه الأولى في الكتاتيب حيث تعلم مبادئ القراءة والكتابة والحساب ثم قرأ القرآن وعمل معلما في الكتاتيب قبيل التحاقه بالتعليم النظامي ثم عمل معلماً بمدرسة الرياض العزيزية من سنة 1371 حتى 1397 ثم عمل كاتبا من سنة 1381 حتى 1385 ثم عمل محرراً من سنة 1385 إلى عام 1391 وهو العام الذي تمت فيه إحالته على التقاعد بتاريخ 1391 / 7/ 1 "[28]ومن شعراء لآل نفيسة حسين بن علي بن حسين النفيسة ولد ببلدة ضرما عام 1305 وتلقى علومه على علماء عصره وكان يهتم بالشعر حتى أجاده [29]ومن شعره :لك الحمد ماهل السحاب المركم فأنت الذي تؤوي وتولي وتكرم فما أحد إن جدت بالفضل مانع ولامعط إلا أنت بالخلق أرحم لك الشكر لانحصيه والمجد كله لك المن والإحسان وما ذاك يكتم حفظ القرآن كما حفظ جملة من الأحاديث النبوية والتفسير وتعلم النحو والصرف والأدب وأخبار العرب وشهد له شيوخه بالعلم والفطنة والذكاء أمثال عبدالله بن جريس ومحمد بن محمود .. وكان الشيخ حسين مع كبر سنة ذا نفس مرحة وخلق سمح وطبع تغلب عليه الطيبة وهي من صفات كثير من الصالحين وكان ذا عناية بجمع الشعر الشعبي المنسوب لا بني هلال وأخبارهم " [30] وكان غيوراً على التوحيد النقي الخالي من الشوائب مدافعا عنه بكل مايملك وله في ذلك قصائد طوال ينتصر فيها لعقيدة السلف ويدافع عنها ويهاجم الحائدين عنها وكانت له شجاعة وبسالة في معركة كنزان وفي تلك الفترة من حياته كان يقرض الشعر في التنويه بالبطولات التي كان جيش الملك عبدالعزيز يحققها في توحيد البلاد وقد سافر إلى قطر والأحساء ثم قفل راجعاً إلى ضرما وشتغل إماما لأحد المساجد في ضرما يعظ الناس ويذكرهم ثم رحل إلى مكة واستقر بها وتم تعيينه إماما ومحدثا في مسجد " الجن " المعروف إلى أن توفي رحمه الله " [31]ومن شعراء آل نفيسة فهد بن عبدالرحمن بن عبدالله النفيسة ولد في الرياض سنة 1315 وكان يعتني بالشعر الشعبي واشتهر ب فهد بن دحيم " وهو من أشهر أعلام " الحلة " ومن أكبر شعراء النبط في مدينة الرياض في القرن الرابع عشر لايساويه في صولاته وجولاته إلا الشاعر الكبير محمد العوني وقد كان لابن دحيم مكانة مرموقة عند الملك عبدالعزيز وهو الذي يهز بشعره الحماس أرجاء العاصمة وينشط الناس على الحضور إلى العرضات فتأتي قوية ملهبة الحماس .[32]وقد جاء ذكره في كتاب ابن خميس " من أعيان أهل الرياض وممن عاش ومات في الجندية تحت راية الجهاد ومع الملك عبدالعزيز رحمه الله في بعض غزواته وجهاده ثم مع الملك سعود وكان وجهاً من وجوه أهل العارض البارزة اذا جد الجد وحزب الأمر ونادى منادي الجمع وقرعت الطبول ولبس للسلاح وتجمعوا تمهيداً لأيامهم المعروفة وانطلاقاتهم المسعورة تجده هنالك ترمقه الأبصار وتنشد نحوه الأسماع ماذا سوف يهزج به فهد بن دحيم وقد غاب مرة مريضا عن هذا التجمع ففقده القائد الرائد الملك عبدالعزيز فقال : " ائتوني به ولو محمولاً فجاء يغالب مرضه وهز سيفه وأنشد :نجد شامت لابو تركي واخذها شيخنا واخمرت عشاقها عقب لطم خشومها لي بكت نجد العذية تهل دموعنا بالهنادي قاصرين شوارب قومها حن هل العادات ومخضبين سيوفنا والطيور الحايمة جادعين لحومها صعبة أفعالنا لي بغاها غيرنا وكلمة التوحيد حنا عمار رسومها حن هل العوجا نهار والملاقي عيدنا والجزيرة كلها مد بين قرومها فاهتز الملك عبدالعزيز لها وتناول سيفه وجعل ينثني بين جنده مفتخراً مزهواً وزاد الجند حماسة وعرامة واستجابة وفداء "[33] "ومن شعراء آل نفيسة الشاعر صالح بن مطلب بن محمد النفيسة شاعر نبطي ولد في الخبراء سنة 1300 وكان رجلا كريما يتحلى بالأخلاق الكريمة حتى لقب " بالمركاز " وذلك لأنه كان ينزل إلى البئر " القليب " باستقامة كاملة كما يركز الرمح له العديد من القصائد النبطية منها :ترى الولد ماهوب يقعد على الماش يدور الأرزاق في كل معاش يدور الأرزاق في كل مطراش والرزق مضمون ولاهو نواش والطير في وكره دجى الليل وهو معتاش ماهوب قاعد بالعشاش لا أصبح ناشر يصير للرزق فتاش يلقى حبوب مطرات مطشاش"[34]ومن شعراء آل نفيسة وأدبائها على سبيل العد :- سعد بن محمد بن نفيسة فقد كان مهتما بالقصص والروايات والأخبار وحفظ الأشعار وقد جمع شيئا منها في كتاب مطبوع سماه " إضمامة من التراث قصص وقصائد "- ومن شعراء آل نفيسة علي بن عبدالله بن موسى النفيسة حيث كان يقرض الشعر النبطي .- ومن شعراء آل نفيسة حمد بن صالح بن موسى النفيسة الذي كان يتحلى بالشجاعة والإقدام ورواية الشعر . "وأسرة آل نفيسة من أكبر العوائل الموالية لآل سعود منذ القدم .. وقد اشتهر أفراد من بيت آل نفيسة بالعلم والأدب والشعر كما اشتهر بعضهم بالشجاعة والبطولة كما اشتهروا بالولاء للدولة السعودية الأولى ومتابعتها في نشر رسالة التوحيد والدفاع عن العقيدة السلفية ولهم ذكر عطر في تاريخنا المحلي"[35] "وقد نوه بذلك المؤرخ عبدالله بن خميس حين تطرق لذكرهم فقال " آل النفيسة أسرة كبيرة كريمة وهم أسرة جهاد وفداء منهم عبدالله بن نفيسة " عمعوم " الذي تقدم فرقة الفداء وتسور الكوت في الأحساء ليلة فتح الملك عبدالعزيز الأحساء . " وآل نفيسي كان جهادهم معروفا منذ عهد الإمام تركي وحتى عهد الملك عبدالعزيز حيث صاحبه إبراهيم النفيسي في فتح الرياض .. وهم أسرة ذات بطولة وفداء "[36] " والجدير بالذكر أن عائلة " آل نفيسة " المنتشرة في وسط الجزيرة العربية تدعى في كل من الرياض ومنفوحة وضرما والقصيم ب" آل نفيسة " أما في الكويت فيدعون بآل النفيسي وكان أول ممثل للحكومة السعودية في الكويت سنة 1319 هو الشيخ عبدالله بن حمد النفيسي الذي ظل في ذلك المنصب إلى أن توفي سنة 1361 ووالده حمد هو شقيق البطل إبراهيم النفيسي الذي أجمعت المصادر على مشاركته للملك عبدالعزيز في دخول الرياض "[37]وعبر هذا الإطلالة قطعنا المسافات ووقفنا على بعض الأثر على دلالات تاريخية حاولنا فيها اكتشاف رجالات استنطقوا التاريخ وضرب بهم المثل في البطولة والفداء والتضحية والعطاء .

سبرنا بعض أخبارهم حتى تتم الفائدة مع مافي هذا من الخلل والزلل وربما نكب بنا القلم في المزلات والمغاليط وهذا شأن التاريخ خاصة لمن اعتمد فيها على مجرد النقل ولم يقارن بين الروايات فربما تزل به القدم بأن يحيد عن الصدق وجادة الصواب وكثيراً ماوقع المؤرخون في الأغاليط بسبب الجهالة وسوء النقل من الروايات الشفهية الشعبية وبعض الأشعار المحلية التي ربما نظمت على مثال سابق لتأكيد رواية وتضخيم حكاية لحاجة في نفس يعقوب .وبهذا الغث لم يعرضوا الأصول على النظائر ولا قاسوها بأشباهها ولا سبروها بمعيار الحقيقة ، ولم يحكموا النظر والبصيرة في رواية الأخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط ولابد من رد الأخبار على الأصول وعرضها على القواعد حتى لاتكون مظنة الكذب ومطية الهذر .لهذا كانت الإطلالة صفحات معدودة بعيدة عن الظن والمطعن ومشهورة بين الحفاظ والثقات والناقد البصير قسطاس نفسه فيما يطلع بعيداً عن تزييف الروايات وضعف السند .وفي التاريخ لم يأتي عليه إلى مقلد أو بليد ينسج على منوال من سبقوه ويحتذي منه بالمثال ويذهل عما مر من الأخبار والأحوال واستبدلت به من عوائد الأمم والأجيال فيجلبون قصصا وأخباراً وروايات من نسج الخيال .صوراً قد تجردت عن حقائقها وصفحات سودت بأوهامها يكررون الأخبار المتداولة إتباعاً للمتقدمين وقد أعوزهم ترجمانها فستعجمت صفحاتهم عن بيانها . فلا يذكرون السبب الذي رفع من الروايات راياتها فيبقى الناظر مستعجباً من هولها .هذه بقايا من تاريخ آل نفيسة تشد لجام التجذر والانتماء لهذه الأسرة العريقة التي سطرت للتاريخ تاريخ عنوانه البطولة والفداء يشكل الذوات من قبضة الطين بمعطيات جديدة من شباب الأسرة في ذائقة ثقافية وعملية تؤسس لهذا البناء النفيس في تغذية مرتدة من تاريخ الأجداد تواكب المتغيرات والانفتاح التفاعلي والاستفزاز الحضاري بمعطيات تستوعب الواقع امتداداً لهذا التاريخ النفيس .وفي هذا إضاءة للواقع وجذوته الحضارية حين نستوقد نار الشباب بمنتج ثقافي وعطائي يجهض الحوارات من رحم الفعل الحضاري . [1] موسوعة قبائل العرب ج 6 ص 2435 [2] - معجم الرياض ص 51 [3] تاريخ اليمامة لابن خميس[4] الستون رجلا ص72- 73 [5] - ابن رويشد الستون رجلا[6] - جمهرة أنساب الأسر المتحضرة 103/ 553 حمد الجاسر[7] - وهي حي مشهور يقع جنوب دخنة وقد أورده ابن بشر في تاريخه في حودث سنة 1163 ومن النخيل التي كانت عامرة في البطحاء نخل النفيسي وتقع نخيل النفيسي قرب بطيحي آل غنيم معجم مدينة الرياض ص2 [8] - الإعلام بما لآل نفيسة من تاريخ وأعلام أحمد بن موسى النفيسة ص 51 [9] الإعلام المصدر السابق[10] المصدر السابق[11] رواية عبداللطيف بن عبدالله بن علي النفيسة[12] - ضرما للمؤلف القباني ص 55- 56 [13] - تاريخ اليمامة عبدالله بن خميس[14] الإعلام بما لآل نفيسة من تاريخ وأعلام أحمد للمولف أحمد بن موسى النفيسة ص 249 [15] - رجال في الذاكرة تأليف عبدالله الطويان ص 145 [16] - رجال في الذاكرة ص147 [17] - تاريخ اليمامة عبدالله بن خميس 180 [18] - أسود آل سعود إبراهيم آل خميس ص142 [19] - كتاب النجم اللامع للنوادر جامع للؤلف محمد علي العبيد[20] - محمد السلمان عنيزة ص 166 [21] - علماء نجد خلال ثمانية قرون تأليف عبدالله لآل بسام ص 167- 168 [22] بدرية عبدالرحمن بن حسن النفيسة رسالة ماجستير ص 44 [23] - حسين بن نفيسة حياته وشعره للكاتبة بدرية عبدالرحمن النفيسة ص44 [24] - تاريخ اليمامة عبدالله بن خميس ج4 – ص 180 [25] - جريدة الرياض في العدد " 10529 1417- 12- 15 هجري[26] - كتاب الرياض مدينة وسكانا أحمد الوشمي[27] - الإعلام بمل لآل نفيسة من تاريخ وأعلام للمؤلف أحمد بن موسى بن نفيسة[28] - تاريخ التعليم في المملكة العربية السعودية في مائة عام ج4 ص 174 [29] شعراء العصر الحديث تأليف علدالكريم الحقيل ص 289 [30] - حمد الجاسر مقال في جريدة الرياض[31] - حسين بن نفيسة حياة وشعره للكاتبة بدرية عبدالرحمن النفيسة بتصرف . [32] - معجم مدينة الرياض خالد السليمان[33] - أهازيج الحرب لعبدالله بن خميس ص 42 [34] - الإعلام بما لآل نفيسة من تاريخ وأعلام أحمد بن موسى النفيسة ص 160- 162 [35] الستون رجلا تأليف عبدالرحمن الرويشد ص73 بتصرف . [36] - الرياض مدينة وسكاناً ص 92 [37] - الستون رجلاً خالدو الذكر عبدالرحمن الرويشد ص 75 [1] موسوعة قبائل العرب ج 6 ص 2435 [1] - معجم الرياض ص 51 [1] تاريخ اليمامة لابن خميس[1] الستون رجلا ص72- 73 [1] - ابن رويشد الستون رجلا[1] - جمهرة أنساب الأسر المتحضرة 103/ 553 حمد الجاسر[1] - وهي حي مشهور يقع جنوب دخنة وقد أورده ابن بشر في تاريخه في حودث سنة 1163 ومن النخيل التي كانت عامرة في البطحاء نخل النفيسي وتقع نخيل النفيسي قرب بطيحي آل غنيم معجم مدينة الرياض ص2 [1] - الإعلام بما لآل نفيسة من تاريخ وأعلام أحمد بن موسى النفيسة ص 51 [1] الإعلام المصدر السابق[1] المصدر السابق[1] رواية عبداللطيف بن عبدالله بن علي النفيسة[1] - ضرما للمؤلف القباني ص 55- 56 [1] - تاريخ اليمامة عبدالله بن خميس[1] الإعلام بما لآل نفيسة من تاريخ وأعلام أحمد للمولف أحمد بن موسى النفيسة ص 249 [1] - رجال في الذاكرة تأليف عبدالله الطويان ص 145 [1] - رجال في الذاكرة ص147 [1] - تاريخ اليمامة عبدالله بن خميس 180 [1] - أسود آل سعود إبراهيم آل خميس ص142 [1] - كتاب النجم اللامع للنوادر جامع للؤلف محمد علي العبيد[1] - محمد السلمان عنيزة ص 166 [1] - علماء نجد خلال ثمانية قرون تأليف عبدالله لآل بسام ص 167- 168 [1] بدرية عبدالرحمن بن حسن النفيسة رسالة ماجستير ص 44 [1] - حسين بن نفيسة حياته وشعره للكاتبة بدرية عبدالرحمن النفيسة ص44 [1] - تاريخ اليمامة عبدالله بن خميس ج4 – ص 180 [1] - جريدة الرياض في العدد " 10529 1417- 12- 15 هجري[1] - كتاب الرياض مدينة وسكانا أحمد الوشمي[1] - الإعلام بمل لآل نفيسة من تاريخ وأعلام للمؤلف أحمد بن موسى بن نفيسة[1] - تاريخ التعليم في المملكة العربية السعودية في مائة عام ج4 ص 174 [1] شعراء العصر الحديث تأليف علدالكريم الحقيل ص 289 [1] - حمد الجاسر مقال في جريدة الرياض[1] - حسين بن نفيسة حياة وشعره للكاتبة بدرية عبدالرحمن النفيسة بتصرف . [1] - معجم مدينة الرياض خالد السليمان[1] - أهازيج الحرب لعبدالله بن خميس ص 42 [1] - الإعلام بما لآل نفيسة من تاريخ وأعلام أحمد بن موسى النفيسة ص 160- 162 [1] الستون رجلا تأليف عبدالرحمن الرويشد ص73 بتصرف . [1] - الرياض مدينة وسكاناً ص 92 [1] - الستون رجلاً خالدو الذكر عبدالرحمن الرويشد ص 75تنويه :يحق لآل النفيسة شرعاً وقانوناً رفع دعوى قضائية على كل من يطعن في نسب الأسرة مع وجود وثيقة تاريخية من شيوخ قبيلة مطير تثبت نسب الأسرة وهذا إثبات شرعي بصحة النسب لهذا جرى التنبيه والتذكير .وأما من يتخفى في ظل اسم مستعار فهذا يدل على ضعف حجته وعدم ثبوت نسب قوله وإنما الرد عليه تعريف له فالرجال يعرفون بأسمائهم وبأسماء آبائهم وأجدادهم " وإن هي إلا أسماء سميتموها.."والله المستعان
كتبه عنهم : أحمد عبدالله عبدالعزيز النفيسة
حرر في رمضان بتاريخ 27/ 9 / 1433




محمد الشلاحي
منسق موقع قبيلة مطير
__________________
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29-Jul-2013, 02:22 PM
الصورة الرمزية أبن شـــلاّح
أبن شـــلاّح أبن شـــلاّح غير متواجد حالياً
منسق موقع قبيلة مطير
 
تاريخ التسجيل: Oct 2005
المشاركات: 13,794
افتراضي

الباحث الكريم أحمد بن عبدالعزيز النفيسه
السلام عليكم ورحمة الله

اعتذر عن تأخر نشري لرسالتك هذه فلم اراها الا الأن , وعتبي عليك انت تعرفني وتعرف كيف تتواصل معي ولكنك لم تفعل بل أكتفيت بارسال هذه الرسالة التي غابت في دهاليز النت ولم اطلع عليها الا اليوم هذا والله على ما اقول شهيد ,
ويعلم الله اننا نفتخر بكل أبناء القبيلة وعوائلها المتحضره , ونقدر ونجل جميع ابناء القبائل والعوائل , وليس من منهجنا انتقاص أحد او غمطه ولا نقبل بذلك ولا نجيزه , وفي هذا المنتدى الذي حمل لواء توثيق وحفظ أنساب وتاريخ أبناء الجزيره وبه أحد باحثي النفيسه أنفيهم وباحثين من اغلب قبائل المملكة , فاننا لا نجيز انتقاص أحد او ظلمه او الطعن في نسبه ( فكلكم من آدم وأدم من تراب ) الحديث.
أما ما يخص آل نفيسه فكما تعلم أنا من أتى بوثيقة انتسابهم لمطير وجلبتها من عميد باحثي قبيلة مطير حفظه الله .

ولا شك ان حوارات الباحثين الأجلاء تعمل على توثيق نسب العوائل والقبائل وتجمع بين القرائن وتقارن بين المتضادات وتجمع بين المتوافقات والمصادر متعدده لجلب المعلومة واوثقها بلا شك الوثائق .

نشرنا تعليقكم حفطاً لحقوقكم ونحفظ حق الجميع ولا نسمح لأحد ان يسيء لأحد على الأطلاق .

محمد الشلاحي
منسق موقع قبيلة مطير
قصر الحومة الثقفاي - الرياض
__________________
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك

الساعة الآن 07:51 AM.

 

كل مايكتب في المنتدى يعبر عن رأي كاتبة ولايعني بالضرورة رأي الموقع